Последние сообщения

Смерть Адама

Адам умер в девятьсот тридцать лет.
Он не дожил до тысячи лет, обещанной ему Ашемом, ибо семьдесят лет своей жизни он подарил другому человеку.

Когда дыхание жизни еще не коснулось Адама и он все еще был глиняной статуей, Ашем показал ему всех его будущих потомков. Среди них Адам увидел Давида, которому уготовано было родиться, прожить всего три часа и затем умереть.

— Властелин Вселенной, — взмолился Адам, — неужели эта святая душа не совершит никаких деяний в этом мире?
— Так предопределено, — ответил Ашем.
— А сколько должен прожить я? — спросил Адам.
— Тысячу лет.
— Признаешь ли ты возможность делать другому подарки? — поинтересовался Адам.
— Да, — ответил Ашем.
— Тогда разреши мне даровать Давиду семьдесят лет моей жизни.
Адам составил договор, гласивший, что Давид бен Ишай получит семьдесят лет от его жизни. Свидетелями, подписавшими этот договор, были Ашем и один из ангелов. Но, когда Адам, прожив девятьсот тридцать лет, и в самом деле должен был умереть, он вдруг стал отрицать, что составил какой-то договор: «Разве Ты не пообещал мне жизнь длиной в тысячу лет?» Тогда Ашем извлек документ, показывавший, что оставшиеся семьдесят лет принадлежат Давиду.

Этот мидраш касается одной из самых глубоких тайн нашей истории. Адам, Давид и Машиах тесно связаны друг с другом. Адам согрешил, поэтому Шехина покинула землю. Заложив фундамент Храма в Иерусалиме, Давид вернул Шехину. Миссию Адама окончательно завершит Машиах, который навсегда возвратит Шехину на землю. (Буквы имени Адам — начальные буквы имен Адама, Давида и Машиаха).

Когда Адам осознал, что конец близок, он подумал: «Я должен найти в земле место для своих останков. Раз я творение рук Ашема, то весьма вероятно, что грядущие поколения будут пытаться обожествить мои останки. Поэтому я должен их скрыть.»

В поисках места для захоронения, Адам обнаружил участок земли около будущего города Хеврона, над которым он различил отблеск света Ган Эден. Именно этот участок он выбрал местом своего последнего успокоения и выкопал в земле две пещеры, одну внутри другой. Позже эта сдвоенная пещера стала известной как Пещера Махпела.

Когда Адам умер, Создатель Сам позаботился о его похоронах. Так как рост Адама даже после прегрешения оставался гигантским, Ашему пришлось согнуть его тело, чтобы оно поместилось в пещере.

Все люди горько оплакивали Адама, ибо он был благочестивым и святым человеком.
Останки Хавы были похоронены в той же пещере Махпела.

Десять поколений от Адама до Ноаха

Все десять поколений от Адама до Ноаха вызывали гнев Ашема, но Он проявил терпение и только в десятом поколении обрушил на них Потоп.
Вот эти десять поколений:
1. Адам
2. Шет
3. Энош
4. Кейнан
5. Маалель
6. Йеред
7. Ханох
8. Метушелах
9. Лемех (отец Ноаха, тезка упомянутого выше потомка Каина).
10. Ноах

Теперь мы объясним, в чем заключалась порочность каждого из этих поколений.
<> Адам: Во времена Адама мир пал из-за его прегрешения. Шехина, обитавшая раньше на земле среди людей, вынуждена была удалиться на первое из небес. о Шет: В его времена Ашема гневили порочные потомки Каина.

<> Энош: Его поколение первым осквернило Имя Ашема, распространяя мысль о необходимости поклонения существам, отличным от Него. Они положили начало культу Небесных тел, объявив, что солнце, луна и созвездия сами по себе заслуживают почестей как слуги Ашема, которых Он назначил освещать Вселенную. В соответствии с этим, они воздвигли звездам храмы и алтари в убеждении, что, оказывая им почет, они угождают Ашему.

Таково было происхождение идолопоклонства. Следующие поколения развили это искажение, приписав светилам силу, не зависимую от Ашема.

Поколение Эноша исследовало тайны Вселенной и добилось того, что начало извлекать волшебную силу из нечистых источников. Ему было подвластно искусство колдовства.
Ашем покарал это поколение за грехи, произведя четыре изменения к худшему в законах природы:
1. Горы стали скалистыми. Раньше почва в горах была плодородной, но отныне Ашем сделал ее негодной для обработки.
То было наказанием за идолопоклонство, совершаемое на горах.
2. Человеческие тела приобрели способность гнить после смерти. Раньше они не были подвержены разложению.
(До поколения Эноша смерть причинял Сам Ашем. Она была безболезненной и моментальной. Отныне людские души призывал Ангел Смерти, и поэтому после смерти тело не сохраняло свою прежнюю святость).
3. Людские лица стали походить на обезьяньи морды (то есть, святость образа Ашема стала менее явственно, чем прежде, проступать на лицах людей).
4. Над людьми приобрели власть демоны.
(Причиной тому было поведение самих людей. Они преклонялись перед идолами, олицетворявшими демонов. Тем самым они добровольно отдали демонам власть над собой).

Ашем явственно послал поколению Эноша предупреждающие знамения. Океан поднялся и, неся людям смерть, затопил одну треть суши.

<> Кейнан: Хотя сам Кейнан был мудрым и могущественным правителем, увещевавшим своих подданных служить Ашему, его поколение было растленным.
<> Маалель: О его поколении можно сказать то же самое, что и о поколении Кейнана.
<> Йеред: Йеред был праведником, но остальное человечество (как и раньше) было погружено в разврат.
<> Ханох: Ханох также был исключением в своем поколении. Сначала он долгое время жил отшельником, сосредоточившись на молитве и самосовершенствовании. Затем он попытался влиять на своих современников с тем, чтобы они служили Ашему.
Ашем предвидел, что Ханох не в силах сохранить свое благочестие в греховные времена. Поэтому Он забрал его в мир иной очень молодым. Огнедышащие кони, ниспосланные с Неба, живым увезли его в Ган Эден.

Живыми в Ган Эден вошли девять праведников:
— Ханох,
— Элиезер, слуга Авраама,
— Серах, дочь Ашера,
— Батья, дочь фараона,
— пророк Элияу,
— Машиах,
— раб царя Кушитского, спасший пророка Ирмеяу из темницы,
— Хирам, царь Цура, который помог Шломо построить Храм.
(Некоторые исключают отсюда Хирама и вставляют вместо него р. Йеошуа бен Леви),
— Йаавец, сын р. Йеуды Анаси.

Что означает понятие «войти в Ган Эден живым»?

И почему вышеперечисленные праведники получили эту особую привилегию?
Рамбан объясняет, что награда за выполнение мицвот (заповедей) Ашема меняется в зависимости от мотивов, которыми руководствуется человек. Те, кто выполняет мицвот единственно ради того, чтобы обеспечить себе хорошую жизнь в этом мире, действительно получают иногда в награду долгую и приятную жизнь, полную почестей и богатства. На другой, более высокой ступени находятся те, кто предан заповедям Ашема не из-за меркантильных целей, а потому что хотят заслужить себе грядущий мир, то есть служат Ашему из чистого «страха Б-жьего».

Они вознаграждаются спасением от той участи, какая ожидает нечестивцев в Геиноме, и, в конечном счете, удостаиваются обитать в Ган Эден. На еще более высоком уровне стоят те, кто выполняет мицвот из любви к Создателю, без каких-либо скрытых мотивов и даже без стремления к награде, так что, даже занимаясь своими будничными делами, помышляют лишь о том, чтобы выполнять мицвот. Они удостаиваются награды и в этом мире, и в следующем. Наконец, есть такие, кто, подобно бестелесным существам, порывает со всеми житейскими заботами, направляя все свои желания и помыслы только к Создателю. В награду они получают вечную жизнь как для тела, так и для духа. Именно так обстояло дело с Элияу и Ханохом, о которых наши Мудрецы утверждают, что они были взяты в Ган Эден живыми.

(Впрочем, существует мнение, согласно которому «войти в Ган Эден живым» — не самый высокий уровень, которого можно достичь. Пророк Моше был более велик, чем Элияу, ему было уготовано войти в самые сокровенные уголки олам аба, ибо при жизни в этом мире его душа была связана с самой сущностью Ашема. И все же, хотя он полностью освятил свое тело при жизни, войди он в Ган Эден живым, это помешало бы ему соединиться с Ашемом в олам аба той духовной близостью, которая является наивысшей из всех мыслимых наград, включая награду Элияу).

— Ханох: Когда Ашем захотел взять его живым в Ган Эден, ангелы запротестовали. Но Ашем сказал: «Я хочу, чтобы он точно так же служил Мне в Небесах, как служил, пребывая в мире, в котором все люди поклонялись идолам». В результате Ханох вошел в Ган Эден живым.
— Элиэзер: Когда Элиэзер возвратился вместе с Ривкой из дома Лавана, Ицхак вдруг засомневался, не был ли он недопустимо близок с ней. «Если ты не виновен, — сказал ему Ицхак, — то войдешь в Ган Эден живым!» Это благословение полностью сбылось.
— Серах: Будучи праведницей, она была взята в Ган Эден живой по принципу мида-кенегед-мида, в награду за то, что объявила Яакову, что Йосеф по-прежнему жив, тем самым вернув безутешного отца к жизни.

— Батья: Фараонова дочь Батья была одной из тех праведных новообращенных, которые присоединились к еврейскому народу по искренним мотивам. Рискуя своей жизнью, она спасла Моше от смерти и вырастила его вопреки приказу своего отца. Ашем счел эти ее деяния настолько великими, что (по принципу «мера за меру») наградил ее вечной жизнью.
— Элияу: Всю свою жизнь пророк Элияу полностью пренебрегал своими телесными нуждами. При этом он достиг таких высот духа, на которых до него пребывал только Адам до своего прегрешения, за что заслужил войти живым в тот самый Ган Эден, из которого Адам был изгнан. История вознесения пророка на небо в Небесной Огненной Колеснице описана во Второй книге Мелахим.

Согласно одному из комментариев, вечная жизнь была дана пророку Элияу для того, чтобы никто не заявил, будто его смерть пришла как наказание за греховное возведение жертвенника за пределами переносного Храма. Элияу было разрешено построить этот алтарь в силу чрезвычайности обстоятельств (Мелахим 1, 18).
— Машиах: Наши мудрецы говорят, что Машиах родился тогда, когда был разрушен Второй Храм. Ашем забрал его в Ган Эден в ожидании часа конечного искупления.
— Хирам, царь Цура. Он был взят в Ган Эден живым, поскольку был б-гобоязнен и помогал в возведении Первого Храма. Впрочем, оставался он в Ган Эден лишь первую тысячу лет, после чего возомнил о себе и заявил, что он, дескать, бог. Поэтому из Ган Эден его изгнали и бросили в Геином.

Не все наши мудрецы принимают эту агаду о Хираме. Некоторые из них вместо Хирама в список праведников, взятых живыми на небо, включают р. Йеошуа бен Леви.
— Раб царя Кушитского: Он заслужил вечную жизнь по принципу мида-кенегед-мида за то, что спас жизнь пророку Ирмеяу, освободив его из темницы, куда тот был брошен приближенными царя Цидкияу. Царь распорядился схватить пророка за то, что тот советовал евреям прекратить бессмысленное сражение и сдаться вавилонянам.
— Р. Йеошуа бен Леей: В Талмуде о р. Йеошуа бен Леви рассказывается следующее: существует двадцать четыре вида проказы, из которых раатан — самый страшный. Мудрецы предостерегали не вступать в контакт с человеком, пораженным раатаном. Один из мудрецов настоятельно советовал народу не входить в шатер больного, а другой предупреждал, что мухи, садящиеся на пищу такого больного, разносят заразу. Несмотря на это, р. Йеошуа бен Леви, презрев грозившую ему опасность, бесстрашно входил в шатры людей, пораженных раатаном, чтобы учить с ними Тору. Он был тверд в своей вере в то, что сила Торы защитит его от любого вреда.
Когда подошло его время уйти из нашего мира, Ангел Смерти получил Б-жественное разрешение выполнить последнее желание этого праведника.
— Возьми меня в Ган Эден и покажи мне место, где я пребуду, — попросил р. Йеошуа бен Леви. (Он мог высказать такую просьбу, ибо заранее знал о той награде, которая ожидает его в грядущем мире).

Ангел Смерти понес его в Ган Эден, и по дороге р. Йеошуа бен Леви сказал ему: «Дай-ка мне твой нож, чтобы по дороге ты меня не убил». Когда они прибыли к стенам Ган Эден и ангел поднял его, чтобы показать ему сад снаружи, р. Йошуа бен Леви перескочил через стену и воскликнул: «Клянусь, что я никогда не сдвинусь с этого места!»

И сказал Всемогущий: «Надо вынести на суд поведение Йеошуа бен Леви при жизни и расследовать, связывал ли он себя хоть однажды клятвой, о которой впоследствии пожалел и от которой стремился освободиться». Обнаружено было, что р. Йеошуа бен Леви никогда не просил избавить его от какой-либо клятвы. Поэтому последняя его клятва была уважена и он получил разрешение живым оставаться в Ган Эден.

Именно качеством абсолютного постоянства в службе Ашему р. Йеошуа бен Леви заработал себе Ган Эден. Тот, кто всегда верен своему слову, обладает духовными качествами, необходимыми, чтобы получить место в олам аба. (Автор услышал это замечание от р. Элияу Лопиана в день Йом Кипура 5726 года перед молитвой Неила в израильском поселении Кфар Хасидим).

Когда р. Йеошуа бен Леей входил в Ган Эден, перед ним шел Элияу Анави и возвещал: «Дайте дорогу Бар Леей.» Прибывшего праведника встретил р. Шимон бар Йохай, сидевший на пирамиде из тринадцати золотых тронов (что символизировало высокие достижения при жизни и великую награду в Ган Эден).

— Ты тот самый Бар Леей, — спросил р. Шимон бар Йохай, — величие которого таково, что при его жизни никогда не появлялась радуга? (Радуга — символ того, что Ашем избавляет мир от заслуженного уничтожения. Она не появлялась при жизни безупречных праведников, заслуги которых были настолько велики, что давали защиту всему поколению).
— Это сказано не про меня, — ответил р. Йеошуа бен Леей.
— Если так, — заявил р. Шимон бар Йохай, — то ты недостоин такой пышной церемонии при входе в Ган Эден.
На самом деле радуга действителъно не появлялась во времена р. Йеошуа бен Леей, но он не хотел этим хвастать.
Тем не менее р. Йеошуа бен Леей остался в Ган Эден и позднее послал мудрецам сообщение, в котором описал для них Ган Эден и Генном.
— Йаавец: Йаавец был единственным сыном р. Йеуды Анаси, праведного ребе, составившего Мишну. Йаавец прославился как великий праведник и удостоился живым войти в Ган Эден.
<> Метушелах: Метушелах, предок Ноаха, будучи праведником, стоял выше всех современников. Он неоднократно укорял свое поколение: «Совершите раскаяние, исправьтесь, иначе Ашем вызовет потоп!»
Из-за его праведности Ашем медлил и не вызывал потоп до тех пор, пока не кончились семь дней траура после его смерти.

<> Лемех: потомок Шета. В его время, в виде предостережения человечеству, мир был поражен голодом, но это не помогло исправлению людей. а Ноах: Ноах превосходил всех людей, живших прежде него. Он чтил и поддерживал не только своих родителей, но даже дедов и прадедов, в то время как все его предки, даже будучи праведниками, ограничивались тем, что помогали только своим отцам. Ноах взял на себя обязанность заботиться обо всех своих оставшихся в живых предках.

Известно, что Ноах родился обрезанным. Его задачей, с которой он справился, было принесение в мир облегчения и успокоения, о чем предрекал Адаму Ашем: «С рождением обрезанного младенца с земли будет снято проклятие, наложенное на нее после твоего прегрешения.»

Поколения, предшествовавшие Ноаху, сеяли пшеницу, а собирали тернии и чертополох. С рождением Ноаха почва снова стала такой, какой была прежде, и снова начала приносить чистое зерно.

Пока Ноах не родился, животные не слушались своих хозяев: корова восставала на скотника, а бык — на пахаря. Но отныне они снова подчинились господству человека.
До Ноаха человеческая рука не расчленялась на пальцы. Ноах был первым, кто родился с раздельно двигающимися пальцами, что облегчило ему ручной труд.

До тех пор пока не родился Ноах, мертвецы не знали покоя в своих могилах. Подземные воды подымались и затопляли могилы каждое утро и каждый вечер. Это было посланное Ашемом наказание за грехи, которые совершались покойниками при жизни днем и ночью. С рождения Ноаха это наказание прекратилось.

Ноах был изобретателем всех земледельческих орудий, таких как плужный лемех, серп, лопата. До него люди обрабатывали почву голыми руками.
Таким образом, Ноах стал утешителем человечества. Его отец для того и назвал его Ноах чтобы намекнуть: «Вот человек, который принесет облегчение в нашей работе и утешит печаль наших рук».

На самом деле грамматически правильный перевод слова «утешитель» звучит как Менахем. Однако дед Ноаха Метушелах предупредил его отца Лемеха, что люди попытаются извести Ноаха посредством волшебства. Поэтому он посоветовал Лемеху дать ребенку другое имя, которым его называли бы люди, а истинное имя скрыть, чтобы волшебство не подействовало на него.

Несмотря на то что все десять поколений между Адамом и Ноахом вызывали гнев Ашема, Всемогущий отложил Всемирный Потоп до поколения Ноаха. Пока праведники Ханох, Йеред и Метушалах были живы, Ашем не хотел обрушивать на мир Свою кару. И только к концу жизни десяти поколений Ашем сказал: «Я сотру человека, которого создал, с лица земли, ибо сожалею, что сотворил его».
Язычник спросил у р. Йошуа бен Кархи:
— Утверждаешь ли ты, что Б-г умеет предвидеть будущее?
— Да, утверждаю, — сказал р. Йеошуа.
— Тогда почему сказано в Торе (6:6): «И пожалел Он в Своем сердце, что создал человека»? Разве, создавая человека, Он не знал о будущих его злодеяниях?
— У тебя когда-либо рождался сын? — спросил в ответ р. Йеошуа.
— Да, — ответил язычник.
— И какие чувства ты испытывал, когда он появился на свет?
— Я был счастлив и ликовал.
— Но разве ты не знал уже тогда, что рано или поздно он умрет?
— Как одно влияет на другое? В день ликования я ликую, в день скорби — плачу.
— Так же и Б-г, — пояснил р. Йеошуа. — Хоть Он и знал заранее, что в конце концов разгневается на все поколения нечестивцев и Ему придется истребить их, тем не менее Он их создал.
Когда Ашем оплакивал греховность человека, два ангела, Шамхазай и Азаэль, появились перед Ним и резонно спросили:
— Властелин Вселенной, разве до сотворения человека мы не говорили Тебе, что он будет недостойным существом?
— Если Вселенная существует не ради человека, то какой цели она служит? — возразил Ашем.
— Мы, ангелы, достаточная причина для ее существования!
На это Ашем ответил:
— Я знаю, что если бы вам пришлось обитать на земле и вам были бы присущи те злые побуждения, что и человеку, то вы были бы намного хуже людей.
— Тогда разреши нам жить среди смертных, и Ты увидишь, как мы освятим Твое Имя!
— Хорошо, опускайтесь вниз и делайте так, как сами только что предложили, — повелел Ашем.

Шамхазай и Азаэль стали жить на земле, как люди. Узрев красоту человеческих женщин, они не смогли воспротивиться искушению и согрешили с ними. От этих союзов произошли появившиеся среди допотопных поколений великаны, творившие грех убийства, прелюбодеяния и разбоя.

parapapa · 9 дней назад


В детстве вы наверное имели удовольствие стоять в углу и раздумывать над судьбой злодейкой приведшей вас на стезю преступления перед человечеством. Иначе как если не за преступление следует столь суровое наказание - стояние в углу. 

Но повзрослев, вы наверное уже слышали, что существует  некая покаяная стена к которой  приходят плакаться точно так же как вы в детстве в своем тюремном углу. Но почему стена, спросите вы резонно? Да потому, что несчастных много и если на каждого угол делать, получится лабиринт из которого многим вовек не выбраться, протяженностью большей, чем длина выпрямленных извилин головного мозга всех представителей обиженной мысли. 

И зачем  эта стена нужна? Неужели есть такое вечное злодейство, для которого угол-стена становится основным символом в жизни. Или вечные грешники дети  решили приколоться над миром взрослых за свои детские обиды? А если это дело рук их родителей, тогда понятно откуда у вечных детей столько подсознательного страха  перед неминуемым наказанием, называемого фобией. В закрытой клетке родители передают свой страх детям - это единственная ценность для тех кто боится солнечного света.  Как принято говорить, яблоко от яблоньки...

Так вот откуда у детей тьмы такая тяга к яблокам... от недостатка витаминов сердечности Иисус всю жизнь старался развить в себе это отношение к окружающему миру, но  получилось построить лишь очередную  пирамиду - гроб для тех кто не сеет и не пашет, но всю жизнь должен  метать бисер перед не-кошерными свиньями - рабами отца своего. Гробы-пирамиды, свиньи-рабы - гои-гнои - это реальная жизнь детей тьмы мечтающих о человеческом счастье и воле. 

Вечные рабы своей участи с детства учатся видеть в людях свиней и боятся стать людоедами. Идешь по улице и видишь одних свиней вокруг, во жизнь в экологически чистой среде галлюцинаций. Как в анекдоте про сартир в котором сынок глист спрашивает у папы, - Почему другие червячки живут в яблочках, а мы в г...... ? И ответ, - Родину сынок, не выбирают.

И видимо реально не от хорошей жизни люди придумали стену плача и любят яблоки как плоды солнца, символа жизни.  И угол этот - стена, стала символом гойской доли вечного  эмоционального индульгирования  миллионов грешников перед реальностью. Без вины виноватые с рождения получают свой угол.  Имеющие выбор, но лишенные воли, вечные не-вольники слов, живущие среди свиней в вечном образе иллюзии превосходства.

Печальная картина для вольной мысли живущей под бесконечным небом и славящей солнце как символ тепла и человечности. Каждому свое - родину не выбирают. А слова которые мы слышим первыми - это символы нашей жизни, которую мы принимаем за жизнь и несем в бесконечности. Стена-слово  - это символ вечного тупика - вечная тюрьма за преступления человека перед человечностью. В начале было слово и от того какое это слово, зависит вся наша жизнь. 

1. Sanhedrin 59a: "Убийство гоя подобно убийству дикого животного."

2. Aboda Zara 26b: "Даже лучших из гоев следует убивать."

3. Sanhedrin 59a: "Гой, сунувший нос в Закон (Талмуд) виновен и карается смертью."

4. Libbre David 37: "Сообщать гоям что нибудь о наших религиозных отношениях
равнозначно убийству всех евреев, так как если бы они узнали чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто."

5. Libbre David 37: "Если еврею предоставят слово для объяснения какой либо части книги раввина, он должен давать только лживые объяснения. Тот,кто когда либо нарушит этот закон будет умервщлён."

6. Yebhamoth 11b: "Сексуальные сношения с девочкой разрешены если девочке есть 3 года."

7. Schabouth Hag 6d: "Евреи могут давать лживые обещания для отговорок."

8. Hikkoth Akum X1: "Не спасайте гоев в случае опасности или смерти."

9. Hikkoth Akum X1: "Не выказывайте милосердия гоям."

10. Choschen Hamm 388,15: "Если может быть доказано, что некто отдал деньги Израильтян гоям, должен быть найден способ после благоразумного возмещения убытков стереть его с лица земли."

11. Choschen Hamm 266,1: "Еврей может иметь всё что он найдёт если это принадлежит Акуму (гою). Тот, кто возвращает собственность (гоям) грешит против Закона, увеличивая силу правонарушителей. Однако заслуживает похвалы, если утеряная собственность возвращается во славу имени Бога, то есть когда христиане будут хвалить евреев и смотреть на них как на честных людей."

12. Szaaloth-Utszabot, The Book Of Jore Dia 17: "Еврей может и должен клясться во лжи когда гои спрашивают о том есть ли в наших книгах что либо против них."

13. Baba Necia 114,6: "Евреи - человеческие существа, а другие нации мира не люди но звери."

14. Simeon Haddarsen, fol. 56-D: "Когда придёт Мессия каждый еврей будет иметь по 2800 рабов."

15. Nidrasch Talpioth, стр. 225-L: "Иегова создал неевреев в человеческом обличии чтобы евреям не пришлось пользоваться услугами животных. Следовательно неевреи - это животные в форме человека, которые приговорены служить евреям днём и ночью."

16. Aboda Sarah 37a: "Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию."

17. Gad. Shas. 22: "Еврей может иметь нееврейскую девочку но не может жениться на ней."

18. Tosefta Aboda Zara B5: "Если гой убьёт гоя или еврея он должен ответить за это, если же еврей убьёт гоя, на нём нет ответственности."

19. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Разрешается убивать обличителей евреев везде. Разрешается убивать их даже до того как они начали обличать."

20. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая таким образом имеет право пользоваться всем без стеснения."

21. Tosefta Aboda Zara VIII, 5: "Как определить слово грабёж? Гою запрещено воровать, грабить, брать женщин и рабов у гоя или еврея. Но еврею не запрещено делать всё это по отношению к гою."

22. Seph. Jp., 92, 1: "Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех наций."

23. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: "Если еврею задолжал гой, другой еврей может пойти к гою и пообещав ему денег, обмануть его. Таким образом гой разорится и первый еврей завладеет его собственностью по закону.

24. Schulchan Aruch, Johre Deah, 122: "Еврею запрещено пить вино из бокала к которому прикасался гой, потому что его прикосновение могло сделать вино нечистым."

25. Nedarim 23b: "Тот, кто хочет чтобы все его обещания, данные за год стали недействительными, пусть встанет в начале года и скажет: Все обещания, которые я могу дать в течение года аннулируются. Теперь его обещания недействительны."


Запомни 

Что все что творится негативного в нашем мире, происходит из-за того, что в системе образования иудаизма действует программа воспитания еврейского народа именно в стиле превосходства. Это можно называть и говорить другими словами, но в любом случае любой раввин (воспитатель рабов РАБби) учит евреев чувствовать себя исключительными в этом мире, делая акцент на интонации отношения. Часто слова не важны, главное написано на лице с помощью пренебрежения.

И глубинная проблема не в евреях как нации, а в  системе образования основанной на принципах Талмуда (расширенный вариант Библии). Узкая кучка жрецов приватизировала власть над евреями - рабами идеи богизма насаждаемой с детства  раввинами. Евреям уже  5000 лет обещают власть евреев над всем миром и регулярно приносят в жертву своей мягкой захватнической политики.   

В систему богизма входят все авраамистические религии: иудаизм, христианство, ислам. Но только в иудаизме присутствует наука реакционного  богизма. Философия конфликтности заложена в любом авраамистическом культе несущем дуальность добра и зла. И нужно понимать, что философия богизма (всего что имеет корень бог), это  древняя форма политической программы создания структуры пирамиды власти.

Символ БОГизма - треугольник с глазом внутри, где пирамида - это идеологическая структура иерархии общества или института, а глаз - это символ контроля. А добро и зло - это инструмент внушения существования некого противника на борьбу с которым мобилизуются массы с помощью вирусного мессианства.

БОГИЗМ - это религиозно-политическая форма нацизма и расизма, но более законспирированная с помощью воспитания на постулатах скрытности и хитрости. 

Больше по теме >>>

parapapa · 15 дней назад

Еврейская традиция придает огромное значение имени человека. Согласно учению иудаизма, имя – не просто отличительный признак, но сущностная черта, связанная с основополагающими характеристиками личности. Между человеком и именем, которое он носит, существует тесная взаимосвязь. Имя определяет наклонности и характер человека, влияет на его судьбу.

Название любой вещи на Святом языке выражает ее суть. Точно так же имя человека выражает его духовную сущность. Поэтому у еврея обязательно должно быть освященное традицией имя на святом языке – иврите.

Иудаизм объясняет значимость еврейского имени для человека следующим образом. Согласно Каббале, мир был создан с помощью "Десяти речений" на святом языке, фигурирующими в повествовании Торы о сотворении мира. Буквы "Десяти речений" даруют жизненную силу всем элементам мироздания – даже"безжизненным", казалось бы, камням и минералам. Каждой сущности мироздания соответствует уникальная, именно ей присущая комбинация букв святого языка. Таким образом, название на святом языке – это сочетание букв, образующих "формулу жизни" данного творения. Не является исключением и имя человека. Как учат наши мудрецы, буквы еврейского имени являются своеобразными каналами-проводниками, через которые еврей получает жизненность и духовную энергию.

Связь имени с жизненными силами, душой человека, иллюстрирует ивритское слово душа (нешама, נשמה). Оно состоит их четырех букв: нун-шин-мэм-эй. Две средние буквы шин и мем составляют слово "шем" – "имя".

По вышеупомянутым причинам присвоение имени еврейскому младенцу является ответственным делом. Мальчикам нарекают имя во время церемонии Брит-Милы (обрезания), когда ребенок, подобно праотцу Аврааму, вступает в союз со Всевышним. Девочке же дается имя в ближайший ко дню рождения день, когда в синагоге читают Тору по свитку (понедельник, четверг или суббота). В ходе прочтения свитка произносится молитва за здоровье роженицы и ребенка, и отец называет имя, которое было избрано для новорожденной.

Выбор подходящего имени ребенку родители совершают не только собственными силами - Всевышний наделяет их даром "малого пророчества", чтобы выбор был верным.

Если же болезнь угрожает жизни человека, к его имени обычно добавляют еще одно. Мужчинам обычно добавляют имя Хаим или Рефаель. Женщинам - Хая. Такая перемена имени оказывает влияние на судьбу больного и возрождает надежду, как говорится: Мешанэ шем, мешанэ мазаль (Изменяющий имя, изменяет судьбу).

Выбирая имя новорожденному, родители обращают особое внимание на имена тех, кто им особенно дорог. Это основывается на предписании Торы, которое гласит о том, что имена умерших не должны стираться из памяти народа Израиля. Иногда ребенка называют в честь какого-либо мудреца Торы или праведника, жизнь которого была посвящена изучению Торы и благородным делам; девочке дают имя известной праведницы, чья жизнь служила примером для многих.

Таким образом, взять себе еврейское имя – это исключительно важная заповедь. Говорят наши мудрецы, что Всевышний вывел евреев из Египта в том числе и в заслугу того, что они сохранили свои еврейские имена. Во тьме и скверне египетского рабства евреи утратили многие духовные ценности, но они не стеснялись своих еврейских имен – и были спасены. Любопытно, что египетскому рабству современные раввины уподобляют советский период в истории России. С тем лишь отличием, что в советское время обычай давать ребенку еврейское имя был практически утрачен. Однако сейчас пришла пора вернуться к этой древней и святой традиции.

parapapa · 24 дней назад

Россия - уникальная страна, уникальная во всех отношениях. Взять хотя бы название страны и ... всплывёт целый пласт информации, о которой большинство жителей России не имеют ни малейшего представления.
 
Название страны - Россия, возникло от другого слова - Рассея, которое, в свою очередь, образовалось от названия Рассения. Рассенией называлась часть древней Славяно-Арийской империи, лежавшая западнее Рипейских (Уральских) гор.
 
Земли восточнее Урала до Тихого океана и далее от Лукоморья (Русского Севера) до Центральной Индии носили имя Земля Свята Расы. Иноземцы называли эту страну по-разному.
 
Одним из последних иноземных имён, известных в Европе до конца восемнадцатого века, было Великая Тартария - самая большая страна мира, как о ней говорится в первом издании британской энциклопедии 1771 года.
 
Желающие могут убедиться в этом сами, заглянув в современное переиздание энциклопедии.
 
Основным населением этой империи были славяне, в большей своей части - русские. В тоже время, на её территории проживали и многие другие народы, имевшие равные права с основным населением. Примерно так, как это обстоит и в современной России.
 
Название Тартария никакого отношения к названию тюркских племён не имеет. Когда иноземцы спрашивали жителей этой страны о том, кто они, ответом им было: "Мы дети Тарха и Тары" - брата и сестры, которые были, по представлениям древних славян, хранителями земли русской.
 
Эти представления возникли не на пустом месте: дело в том, что человек "пришёл" на планету Земля через, так называемые, Звёздные Врата около сорока тысяч лет назад.
 
Среди переселенцев была относительно немногочисленная группа высокоразвитых гуманоидных существ, очень близких современному человеку, образующих своеобразную касту, которую остальные переселенцы называли УРЫ.
 
Уры обладали огромными возможностями, лежавшими за гранью воображения большинства из "простых" людей, не принадлежавших к этой касте.
 
Уры стали учителями, наставниками всех остальных. Они защищали, изначально относительно небольшие по численности поселения "простых" людей, как от дикой природы, так и от "двуногих хищников".
 
Уры обучали и помогали осваивать изначальные технологии, передавали необходимые знания и знания, которые должны будут быть востребованы только через тысячелетия.
 
Уры зашифровали их и передали на сохранение специальной касте хранителей - волхвов, которые, в нужное время, должны будут передать сохранённые знания, пронеся их через тысячелетия, сохранив всё, что возможно.
 
Для этой цели, хранители - волхвы получили два рунических алфавита, каждый из которых использовался волхвами разных уровней посвящения - да'Арийские и х'Арийские письмена.
 
Память об учителях-урах осталась в словах, например, в слове культура, что означает систему моральных и духовных представлений, которые передавались урами своим подопечным русам.
 
Наличие двух каст у древних славян проявилось в именах, которые им давали соседи. Так, большинство азиатских соседей называли жителей Славяно-Арийской империи уррусами, объединяя самоназвания этих двух каст в одно целое. До сих пор многие азиатские соседи называют русских по-старому - уррусы.
 
Одно время названия славянских племён складывались из добавления к корню рус приставок, отражавших особенности этих племён, по отношению к остальным русам, например, ЭТ'русски, П'руссы.
 
Приставка эт перед самоназванием русов означает просветлённые русы - носители высокой культ'уры, доказательства которой сохранились на севере Италии, в виде надписей на камнях и произведений искусства.
 
Имя пруссов-славян, означавшее Перуновы Русы, другое самоназвание - Венеды (воинственные племена западных славян), сохранялось в самоназвании территории, ими занимаемой, вплоть до девятнадцатого века, даже после того, как германские (готские) племена захватили эту землю в IX-X веках от р.х.
 
И уничтожили большинство пруссов-славян, ассимилировав остатки их в своей среде и приняв их имя.
 
После чего, пруссами стали называть одно из германских племён, проживавшее на этих землях, которое сыграло ключевую роль в объединении германских племён в единое государство в девятнадцатом столетии.
 
В течение многотысячелетнего прошлого славян, самоназвания разных славянских племён, имевших изначально единую культуру и единый язык, определялись разными причинами.
 
До исчезновения уров, все славянские племена имели второе имя уррусы. После исчезновения уров, функции, выполняемые ими, вынужденно распределились между их подопечными русами.
 
Это привело к формированию нескольких каст: касты волхвов - носителей знаний и традиций, касты профессиональных воинов, защищавших от внешних врагов, каст ремесленников, хлеборобов и скотоводов. Над всеми этими кастами стояла родовая аристократия.
 
Некоторое время, после исчезновения уров, русы приставляли к своему общеплеменному имени ту или иную приставку, отражавшую их основной род деятельности (эт'русски, п'руссы).
 
Кочевые племена славян-скотоводов стали называть себя скоттами, земледельцев - полянами, жителей лесов - древлянами.
 
Позже происходило дальнейшее обособление славянских племён друг от друга, когда, спасаясь от голода, возникшего в Сибири во время последнего похолодания, часть славянских родов покинула Родину в поисках новых земель для обитания.
 
Ушедшие роды брали, в виде самоназвания, имена своих вождей - князей. Рода, ушедшие с князем Сарматом, стали называть себя сарматами, ушедшие с князем Скифом - скифами.
 
Со временем, отпочковавшись от материнской ведической культуры, эти славянские племена "обрастали" на новых землях местными культурными особенностями, частично связанными с включением элементов культур тех народов, с которыми они соседствовали или покоряли, придя на новые земли.
 
Но это не были другие народы, это были всё те же славяне. И когда, в дальнейшем, они, по тем или иным причинам, возвращались на свою прародину, то вновь становились просто русами.
 
Именно по этой причине "историки" не могут объяснить бесследное исчезновение тех же самых сарматов, скифов.
 
Они никуда не исчезали, а просто, воссоединившись со своими старшими родами, принимали их родовое имя по существовавшим в те времена социальным законам.
 
Они были, как рукава реки славянского племени: ответвляясь от основного "русла" и позже вновь сливаясь с ним, вносили свежую струю в "воды старого русла", в то время, как целый ряд других "рукавов-племён" навсегда покидал своё "старое русло" и, со временем, из этих "племён-рукавов" возникли новые славянские племена, новые славянские народы с большими или меньшими отличиями в языке, традициях и представлениях: сербы, болгары, македонцы, хорваты, чехи, словены, поляки и многие другие.
 
Но, вне зависимости от этого, все эти племена, вплоть до средних веков, помнили и знали свою Славяно-Арийскую ведическую империю, существовавшую несколько десятков тысяч лет.
 
И это - не бред невежды, который вдруг занялся историей.
 
Этому есть очень много доказательств и не в виде "воздушных замков", а вполне реальные исторические, археологические и антропологические доказательства, которые игнорировались и замалчивались "историками" с дипломами и научными степенями.
 
В районе Южного Урала около деревни Чандар в 1999 году профессор Чувыров обнаружил каменную плиту, на которую была нанесена рельефная карта Западно-Сибирского региона, выполненная технологиями, неизвестными современной науке. Подобную карту невозможно создать и сегодня.
 
Кроме естественного ландшафта, на этой трёхмерной карте, для создания которой, как минимум, нужны искусственные спутники, изображены две системы каналов общей протяжённостью двенадцать тысяч километров, шириной по пятьсот метров, а также, двенадцать плотин шириной 300-500 метров, длинной до десяти километров и глубиной до трёх километров.
Недалеко от каналов обозначены ромбовидные площадки...
 
На каменной плите были и письменные знаки, нанесённые иероглифо-слоговым письмом, которое почему-то сразу отнесли к древнекитайскому языку, что, в дальнейшем, полностью не подтвердилось.
Вбитая нам славянам идея примитивности праславян настолько въелась в мозги российским учёным, что в них даже и не возникла мысль о том, что надписи сделаны славяно-арийскими рунами и, с помощью последних, все многочисленные надписи на каменной плите могут быть прочитаны.
 
И для этого не надо отправляться в тридевятое царство, а только сравнить с рунами из Славяно-Арийских Вед.
 
Предполагается, что таких плит было 348, которые, все вместе, создавали трёхмерную карту мира.
 
Большинство из этих плит, наверно, потеряны навсегда после того, как романовские "корректировщики истории", в начале девятнадцатого века, "приводили" вновь приобретённые зауральские территории романовской империи к нужному "стандарту".
 
Ещё в архивных документах восемнадцатого века упоминается более чем о двухстах подобных каменных плитах.
 
Романовские "корректировщики истории" - практически все иностранцы, часто не говорившие по-русски, - прошлись, под страхом смерти, со своей "метёлкой дьявола", уничтожая любые исторические следы Славяно-Арийской империи.
 
Но, рано или поздно, тайное становится явным. Даже того, что осталось после этой "метлы", что смогли сохранить русские люди, часто рискуя своей жизнью, и не желавшие смириться с тем, как уничтожается великое прошлое русского народа, даже этих крох больше чем достаточно, чтобы довольно точно восстановить картину прошлого России. И таких "крох" обнаруживается всё больше и больше...
 
В конце двадцатого века стали доступны широкому читателю Славяно-Арийские Веды, содержащие много любопытнейшей информации, которую современная наука просто проигнорировала. А зря.
 
В этих переведённых на современный русский язык уникальных манускриптах говорится о том, что, до последнего ледникового периода, явившегося следствием войны между Великой Рассенией и Антланией13 (Атлантидой), произошедшей тринадцать с лишним тысяч лет назад, на большие расстояния планетарного масштаба перемещались посредством Вайтман, а посредством Вайтмар, которые могли нести в своём чреве до 144 Вайтман, путешествовали на ближние и дальние планеты.
 
Так вот, загадочные ромбические площадки на трёхмерной карте Западной Сибири есть, ни что иное, как посадочные площадки для этих самых Вайтмар и Вайтман.
 
Последние Вайтмары покинули нашу Мидгард-Землю, приблизительно, около трёх с половиной тысяч лет назад, когда началась, Ночь Сварога...
Другим любопытнейшим документом является Книга Велеса, последние записи в которой сделаны новгородскими волхвами в конце десятого века и охватившая более двадцати тысяч лет истории славян.
 
В ней также говорится о великом похолодании, возникшем вследствие катастрофы, вызванной падением осколков Малой Луны - Фатты, в ходе войны между метрополией - Великой Рассенией и вышедшей из под "родительской опеки" провинцией - Антланией (Атлантидой).
 
Резкое похолодание и изменение климата на территории всей Сибири и Дальнего Востока вынудило огромное число древних славян покинуть метрополию и переселиться на незанятые и обитаемые земли Европы, что привело к значительному ослаблению самой метрополии.
 
Этим и попытались воспользоваться южные соседи - аримы, жители Аримии, так в те времена древние расичи называли Древний Китай.
Война была тяжёлая и неравная, но, тем не менее, Великая Рассения одержала победу над Древним Китаем - Аримией.
 
Это событие произошло 7511 лет назад. Победа была столь значительной и тяжёлой, что День Сотворения Мира (заключение мирного договора) 22 сентября по христианскому календарю, наши предки избрали новой, поворотной точкой отсчёта своей истории.
 
По этому славянскому календарю, сейчас - лето, год 7511 от С.М. (Сотворения Мира).
 
Так вот, русская история имеет более семи с половиной тысяч лет новой эры, наступившей после победы в тяжёлой войне с Древним Китаем. И символом этой победы стал русский воин, пронзающий копьём змея, известный, в настоящее время, как Георгий Победоносец.
 
Смысл этого символа никогда не объяснялся, по крайней мере, мне не приходилось сталкиваться с каким-либо объяснением этого знака в "официальной" истории. И только после прочтения Славяно-Арийских Вед всё встало на свои места.
 
Древний Китай в прошлом назывался не только Аримией, но также и страной Великого Дракона. Образное название страны Великого Дракона сохранилось за Китаем до сих пор.
 
В старорусском языке дракон назывался змием, в современном языке это слово трансформировалось в слово змей.
 
Наверное, каждый помнит русские народные сказки, в которых Иван-царевич побеждает поочерёдно трёхглавого, шестиглавого и, наконец, девятиглавого Змея Горыныча, чтобы освободить Василису Прекрасную.
Каждая из русских сказок заканчивалась строчкой: "Сказка ложь, да в ней намёк, добру молодцу урок". Какой же урок несёт в себе эта сказка?
 
В ней, под образом Василисы Прекрасной, скрывается образ Родины-Матери. Под Иваном царевичем - собирательный образ русских витязей, освобождающих свою Родину от врагов: Змея Горыныча - Великого Дракона - войск Аримии, другими словами, Китая.
 
Эта сказка увековечила победу над Китаем, символом которой стал воин, пронзающий копьём змея-дракона. Неважно, как этот символ называется сейчас, его суть остаётся той же - Великая Победа русского (славянского) оружия над врагом 7511 лет назад.
 
Но, к сожалению, об этой победе все дружно "забыли". Мужи русской исторической науки, среди которых, русских по национальности, практически не наблюдалось, "сообщают" нам славянам, что мы вылезли из своих берлог на рубеже девятого-десятого веков и были столь примитивны, что даже своей государственности не имели, и только "просвещённая" Европа помогла и "научила", как нам жить.
 
Научиться чему-нибудь хорошему - никогда не грех, но, так ли это, вот в чём вопрос!
 
Вспомним, что в середине одиннадцатого века, по христианскому календарю, дочь Ярослава Мудрого, княжна Анна стала французской королевой.
 
Приехавшая из "дикой" Киевской Руси княжна не считала, что приехала в "просвещённую" Европу и воспринимала Париж, как большую деревню, чему есть документальные подтверждения в виде её писем.
 
Она привезла с собой в глухую провинцию, которой тогда считалась Франция, часть библиотеки, некоторая часть книг из которой вернулась в Россию только в девятнадцатом веке, попав в библиотеку Сулакадзаева.
 
Именно этот человек сделал первый перевод Велесовой Книги на современный русский язык, которая представляла собой деревянные дощечки с нанесённым на них руническим письмом.
 
После смерти Сулакадзаева, его вдова продала большую часть его библиотеки Романовым, после чего, никто больше о книгах ничего не слышал.
 
Только маленькая часть из его библиотеки попала в руки других коллекционеров, в том числе и Велесова Книга, с которой Миролюбов в 1942 году сделал фотографии.
 
В этой книге, написанной волхвами, отражена история части славяно-русских племён, покинувших свою Родину в Семиречьи. Так назывались семь сибирских рек: Ирий (Иртыш), Обь, Енисей, Ангара, Лена, Ишим и Тобол, по-другому - Беловодье.
 
Содержание этой книги полностью перекликается со Славяно-Арийскими Ведами и археологическими открытиями последних десятилетий, что полностью отметает "возражения" "истинных" историков.
 
Вообще-то, в каком-то смысле, они - "правы".
 
Слово история возникло из слияния двух слов - ИЗ (С) ТОРЫ, что означает - рассказы из прошлого иудейского народа.
 
Действительно, Велесова Книга к истории иудейского народа не имеет никакого отношения, по той простой причине, что Велесова Книга отражает прошлые события русского народа.
 
Но я лично не вижу проблемы, так как в ней нет попытки исказить историю иудейского или какого-нибудь другого народа. В этой книге описано прошлое славян.
 
Получается интересная картина: иудеи имеют право иметь своё прошлое, свою историю, все другие тоже, а у нас - славян, прошлого не может быть, тем более, великого.
 
И даже фотографии 1942 года объявляются фальшивками, в то время, как большинство известных "исторических" документов, на которых построена современная история, представляют собой только печатные или рукописные копии средних веков.
 
Самое интересное то, что, после снятия этих копий, все, без исключения, оригиналы исчезли, или сгорев в кострах инквизиции, как еретические книги, или погибнув в "случайных" и не очень, пожарах, эпидемией прошедших по всем древним библиотекам.
 
Почти одновременно сгорели Александрийская, Этрусская в Риме, Афинская, Царьградская (Константинопольская) библиотеки, исчезли библиотеки Ярослава Мудрого и Ивана Грозного.
 
Оригиналы сгорают или исчезают, в то время, как столь "своевременно" снятые с них копии лелейно сохраняются, не объявляются еретическими и на их основе пишется из (с) тория цивилизации.
 
И всё это происходит только в средние века, точнее в XV-XVII веках в Европе. И этому есть объективные причины.
 
Столица Славяно-Арийской империи, город Асгард Ирийский (храмовый город) был разрушен ордами джунгар в лето 7038 от Сотворения Мира (1530 от р. х).
 
Этот город гигантских каменных пирамид, город волхвов, ведунов18 был богатейшей сокровищницей знаний, которые хранились в искусственных подземных пещерах под пирамидами.
 
Он не имел крепостных стен, но очень долгое время никакой враг был не в состоянии приблизиться к этому городу.
 
Город был окружён невидимой энергетической защитой, сквозь которую не могли пройти не то что вражеские армии, а даже отдельные люди, если они имели грязные помыслы или дурные намерения.
 
С наступлением Ночи Сварога, это защитное поле постепенно ослабевало, в силу объективных причин и, в конце концов, Чёрным Магам удалось, используя весьма подлый способ, нейтрализовать эту энергетическую защиту, буквально перед штурмом города ордами джунгар, что не позволило Высшим Волхвам вовремя восстановить эту защиту.
 
Ворвавшиеся в великолепные храмы и грандиозные пирамиды, орды уничтожили большинство волхвов, сожгли или уничтожили бесценные хранилища древних рукописей и книг, принесённых в Асгард Ирийский ещё из Даарии.
 
К счастью, далеко не всё было уничтожено и в этих хранилищах, так как, наиболее ценное всегда хранилось в специальных подземных хранилищах, спрятанных глубоко под землёй.
 
Слово "пещера" изначально, до слияния, состояло из двух слов - Пища Ра, что означало, духовная пища, что в современной интерпретации соответствует библиотеке - книжному хранилищу.
 
Дело в том, что в природных или искусственных подземных пустотах естественно возникал микроклимат с постоянной температурой, влажностью, давлением, что идеально подходило, как место для хранения книг, манускриптов, рукописей, многие из которых были сделаны из тончайших кож, написаны на деревянных дощечках и т. д.
 
Так вот, хочется верить, что в ближайшее время эти книги будут вынесены из этих подземных хранилищ и прольют свет на многие тайны прошлого.
Но… пока это ещё не произошло, давайте продолжим поиск крупиц истины из того, что уже есть в наших руках...
 
После уничтожения храмового города Асгарда Ирийского ордами джунгар, при "некоторой" помощи Чёрных Магов, единое пси-поле империи, поддерживаемое Высшими Волхвами при помощи пирамид, значительно ослабло.
 
Это ослабление особенно сильно проявилось в окраинных провинциях империи, в первую очередь в европейских.
 
В результате, правители этих провинций, хотя и носили титулы королей и герцогов и были назначаемыми наместниками, подняли бунт и объявили себя суверенными (независимыми) от власти империи.
 
Империя уже потеряла былое могущество, которое ещё было четыре века назад, когда была предпринята первая попытка окраинных провинций отделиться от метрополии.
 
Только с разрушением Асгарда Ирийского, со второй попытки, это у них получилось и в бывших провинциях началось уничтожение любых следов, свидетельствовавших о связи с бывшей метрополией.
 
Уничтожались старые книги, писались новые, откорректированные так, чтобы в новых "историях" не упоминалось о Славяно-Арийской империи.
Период истории до X века в Европе был объявлен Тёмными, варварскими веками, в которые свет просвещения принесла культура Священной Римской империи.
 
Но, тем не менее, большая часть Славяно-Арийской империи, хоть и раскололась на несколько больших осколков, после отделения западно-европейских провинций, всё же, сохранила основные ведические традиции предков.
 
Искусно манипулируя прозападными группировками, среди аристократии другого осколка империи - Московской Руси, восточная граница которой проходила по реке Волга (оригинальное славянское название этой реки РА), организовав Смутное Время и в этом осколке империи, и физически уничтожив старую династию Рюриковичей, на московский трон посадили Романовых, которые изначально занимали прозападную позицию.
 
Романовы, по существующей старинной традиции, не имели права на московский престол. Они получили этот престол из рук западноевропейских политиков, в обмен на "маленькие" услуги.
 
Какие же это "маленькие" услуги? Давайте немного "потрясём" стариной.
В первую очередь, ещё до восхождения на трон, рвавшиеся к власти Романовы, основательно прошлись "метлой" по той самой знати, которая так неудачно "закрывала" дорогу к московскому трону, в силу своего более знатного происхождения или, в силу верности традициям своего народа.
 
Сделав грязную работу чужими руками, всех "собак" повесили на Ивана Грозного с его опричниками, которые, на самом деле, к нему не имели никакого отношения.
 
Но, кто будет оспаривать, когда ты сам себе и Бог, и Царь. Все, кто пытались, оставили свои головы на плахах.
 
Уже при первых Романовых происходят весьма любопытные вещи.
Проводится религиозная реформа патриархом Никоном в 7161-7164 летах от С. М. (1653-1656 годах от р. х.), после чего, самого Никона быстро "задвигают" в тень, заставив отказаться на очередном Вселенском Соборе от патриаршества.
 
"Мавр" сделал своё дело, "мавр" может уйти. Какое дело сделал очередной "мавр" - патриарх Никон, после исполнения которого его "ушли"?!
 
Всё дело в том, что до Никона христианство было правоверным и, хотя и было государственной религией, основными массами русского народа воспринималось скорее, как неизбежная необходимость, чем потребность, в силу того, что оно было противно самому духу русского человека.
 
В то время люди жили по нормам православия - системы представлений и норм жизни славянского ведизма, основанного на мудрости многих тысячелетий, по которым славяне - потомки Рода Небесного и внуки Даждь бога20 - не вписывались в догмы христианства, превращающие всех людей в рабов божьих, которым на роду написано безропотно принимать все мучения и невзгоды, как испытания, в искупление грехов.
 
И неважно, что любой младенец ещё не успел согрешить, как бы ни "старался"! Чтобы всё-таки сломить русскую душу и была проведена эта реформа-диверсия, к сожалению не последняя...
 
Христианство стали называть православным, чтобы ублажить уши славянам, внеся целый ряд древних православных обрядов в христианство, сохранив, при этом, рабскую суть самого христианства.
 
Сохранив инструмент удержания большинства рабов под властью меньшинства рабовладельцев в рабовладельческих странах и империях.
Почти одновременно с этим, в лето 7190 от С.М. (в 1682 году от р.х.), при царе Фёдоре Алексеевиче Романове на Руси было отменено местничество.
 
При этом, были сожжены все книги, имевшие к этому отношение, в том числе и знаменитые Разрядные Книги, содержавшие историю государственных назначений на Руси за прошедшие два столетия.
 
Уничтожены были и Родословные Книги, прослеживавшие родословные знатнейших фамилий империи. Взамен им была написана новая родословная книга - Бархатная Книга, в которой "всё было, как надо", только вопрос - кому надо и почему.
 
Уже при Петре Алексеевиче Романове, более известном, как Пётр I, была проведена ещё одна грандиозная диверсия.
 
Отменив патриаршество, подчинив христианскую церковь государству, фактически став её главой, Пётр I, в лето 7208 от С. М., ввёл на землях Московской Руси христианский календарь.
 
Одним мановением пера, в прямом смысле этого слова, лето 7208 от С.М., по желанию Петра, превратилось в 1700 год от р.х.
 
Таким способом, руками Петра I, у русских было украдено 5508 лет истории, после сотворения (заключения) мира между Славяно-Арийской империей и Древним Китаем, как и многие тысячелетия до этого мирного договора.
 
И это было только началом...
 
20 июля 2003 г.
 
 
1. Рассения - территория, по которой расселилась Великая Раса, т. е., Белые народы - добровольные переселенцы на Землю с других звёздных систем Космоса. Впоследствии слово Рассения перешло в латинский язык Ruthenia и стала переводиться, как просто Русь.
 
2. Славяно-Арийская Империя - в древние времена занимала территорию современного континента Евразия.
 
3. Земля Свята Расы - страна асов (ас - бог, живущий на Земле), представителей развитых цивилизаций. Аббревиатура РАСА образовалась при сокращении фразы "Роды Асов Страны Асов". Свята Раса - это четыре Великих Рода Асов: да'Арийцы, х'Арийцы, Рассены, Святорусы, жившие общинно - родовым укладом.
 
4. Великая Тартария - или Могучая Асия, древнейшая Держава белых людей на азиатской части континента Евразия. Предки человечества Земли прибыли на нашу планету из разных Звёздных систем: Великой Расы (белых), Великого Дракона (жёлтых), Огненного Змея (красных) и представители Звёздных систем Мрачной Пустоши (чёрных).
 
5. Богиня Тара - покровительница Природы и её старший брат Тарх - Даждь бог - хранитель древней Великой Мудрости.
 
6. Звёздные врата - энергетические комплексы с использованием гравитационных и пространственно-временных спин - торсионных систем для перемещения между планетами и Звёздными системами.
 
7. Уры - представители планеты Урай; ур - обжитая благодатная территория.
 
8. Волхв - священнослужитель, верховный жрец, хранитель древних Священных текстов.
 
9. Да'Арийские и х'Арийские письмена - два из четырёх видов письменности Великой Расы: да'Арийские Тьраги, х'Арийские Руны, Святорусские Образы (Буквица, Руники, Черты, Резы) и Рассенские Молвицы.
 
10. Перуновы Русы - Перун - бог покровитель всех воинов, защитник земель и Рода Святорусов (русичей, белорусов, эстов, литов, латов, латгалов, земгалов, полян, сербови др.)
 
11. Венеды - жители Великой Венеи, куда переселились Роды и племена Венедов, соответствует современной территории Западной Европы.
 
12. Славяно-Арийская ведическая Империя - древние славяне и арии владели фундаментальными знаниями о материальном и нематериальном мирах, эти знания называли Веды - Славяно-Арийские священные предания.
 
13. Антлания - остров в Атлантическом океане, где поселился славянский Род Анты, впоследствии Земля стала называться Антлань, т. е., Земля Антов. Древние греки называли её Атлантида, жители - атланты (современные малороссы, украинцы; украина т. е., окраина Земли Свята Расы).
 
14. Ночь Сварога - название тёмного тяжёлого времени в славянской традиции, когда наша солнечная система проходит через пространства Тёмных Миров; или Кали-Юга в арийской или индийской традиции.
 
15. Фатта, Леля, Месяц - три малых планеты (Луны) Земли, период обращения Фатты (древнегреческое - Фаэтон) 13 дней; Лели, ближайшей к Земле и самой малой из Лун - 7 дней.
 
16. Расичи - представители из всех Родов Великой Расы.
 
17. Беловодье - или Земля Свята Расы, Ирий (совр. река Иртыш) - белая, чистая вода.
 
18. Ведуны - владеющие священными преданиями - Славяно-Арийскими Ведами.
 
19. Даария - страна, которая находилась на затонувшем материке в Северном ледовитом океане (Студёном море Даарийском); в древние времена называлась Арктида, Гиперборея, Северия, Арктогея.

Николай Левашов  

Замалчиваемая история России

(из книги "Россия в кривых зеркалах")

parapapa · 29 дней назад

— Вы — кузнец?
Голос за спиной раздался так неожиданно, что Василий даже вздрогнул. К тому же он не слышал, чтобы дверь в мастерскую открывалась и кто-то заходил внутрь.
— А стучаться не пробовали? — грубо ответил он, слегка разозлившись и на себя, и на проворного клиента.
— Стучаться? Хм… Не пробовала, — ответил голос.

Василий схватил со стола ветошь и, вытирая натруженные руки, медленно обернулся, прокручивая в голове отповедь, которую он сейчас собирался выдать в лицо этого незнакомца. Но слова так и остались где-то в его голове, потому что перед ним стоял весьма необычный клиент.

— Вы не могли бы выправить мне косу? — женским, но слегка хрипловатым голосом спросила гостья.
— Всё, да? Конец? — отбросив тряпку куда-то в угол, вздохнул кузнец.
— Еще не всё, но гораздо хуже, чем раньше, — ответила Смерть.
— Логично, — согласился Василий, — не поспоришь. Что мне теперь нужно делать?
— Выправить косу, — терпеливо повторила Смерть.
— А потом?
— А потом наточить, если это возможно.

Василий бросил взгляд на косу. И действительно, на лезвии были заметны несколько выщербин, да и само лезвие уже пошло волной.
— Это понятно, — кивнул он, — а мне-то что делать? Молиться или вещи собирать? Я просто в первый раз, так сказать…
— А-а-а… Вы об этом, — плечи Смерти затряслись в беззвучном смехе, — нет, я не за вами. Мне просто косу нужно подправить. Сможете?
— Так я не умер? — незаметно ощупывая себя, спросил кузнец.
— Вам виднее. Как вы себя чувствуете?
— Да вроде нормально.
— Нет тошноты, головокружения, болей?
— Н-н-нет, — прислушиваясь к своим внутренним ощущениям, неуверенно произнес кузнец.
— В таком случае, вам не о чем беспокоиться, — ответила Смерть и протянула ему косу.

Взяв ее в, моментально одеревеневшие руки, Василий принялся осматривать ее с разных сторон. Дел там было на полчаса, но осознание того, кто будет сидеть за спиной и ждать окончания работы, автоматически продляло срок, как минимум, на пару часов.

Переступая ватными ногами, кузнец подошел к наковальне и взял в руки молоток.

— Вы это… Присаживайтесь. Не будете же вы стоять?! — вложив в свой голос все свое гостеприимство и доброжелательность, предложил Василий.

Смерть кивнула и уселась на скамейку, оперевшись спиной на стену.

* * *

Работа подходила к концу. Выпрямив лезвие, насколько это было возможно, кузнец, взяв в руку точило, посмотрел на свою гостью.

— Вы меня простите за откровенность, но я просто не могу поверить в то, что держу в руках предмет, с помощью которого было угроблено столько жизней! Ни одно оружие в мире не сможет сравниться с ним. Это поистине невероятно.

Смерть, сидевшая на скамейке в непринужденной позе, и разглядывавшая интерьер мастерской, как-то заметно напряглась. Темный овал капюшона медленно повернулся в сторону кузнеца.

— Что вы сказали? — тихо произнесла она.
— Я сказал, что мне не верится в то, что держу в руках оружие, которое…
— Оружие? Вы сказали оружие?
— Может я не так выразился, просто…

Василий не успел договорить. Смерть, молниеносным движением вскочив с места, через мгновение оказалась прямо перед лицом кузнеца. Края капюшона слегка подрагивали.

— Как ты думаешь, сколько человек я убила? — прошипела она сквозь зубы.
— Я… Я не знаю, — опустив глаза в пол, выдавил из себя Василий.
— Отвечай! — Смерть схватила его за подбородок и подняла голову вверх, — сколько?
— Н-не знаю…
— Сколько? — выкрикнула она прямо в лицо кузнецу.
— Да откуда я знаю сколько их было? — пытаясь отвести взгляд, не своим голосом пропищал кузнец.

Смерть отпустила подбородок и на несколько секунд замолчала. Затем, сгорбившись, она вернулась к скамейке и, тяжело вздохнув, села.

— Значит ты не знаешь, сколько их было? — тихо произнесла она и, не дождавшись ответа, продолжила,— А что, если я скажу тебе, что я никогда, слышишь? Никогда не убила ни одного человека. Что ты на это скажешь?
— Но… А как же?…
— Я никогда не убивала людей. Зачем мне это, если вы сами прекрасно справляетесь с этой миссией? Вы сами убиваете друг друга. Вы! Вы можете убить ради бумажек, ради вашей злости и ненависти, вы даже можете убить просто так, ради развлечения. А когда вам становится этого мало, вы устраиваете войны и убиваете друг друга сотнями и тысячами. Вам просто это нравится. Вы зависимы от чужой крови. И знаешь, что самое противное во всем этом? Вы не можете себе в этом признаться! Вам проще обвинить во всем меня, — она ненадолго замолчала, — Ты знаешь, какой я была раньше? Я была красивой девушкой, я встречала души людей с цветами и провожала их до того места, где им суждено быть. Я улыбалась им и помогала забыть о том, что с ними произошло. Это было очень давно… Посмотри, что со мной стало!

Последние слова она выкрикнула и, вскочив со скамейки, сбросила с головы капюшон.

Перед глазами Василия предстало, испещренное морщинами, лицо глубокой старухи. Редкие седые волосы висели спутанными прядями, уголки потрескавшихся губ были неестественно опущены вниз, обнажая нижние зубы, кривыми осколками выглядывающие из-под губы. Но самыми страшными были глаза. Абсолютно выцветшие, ничего не выражающие глаза, уставились на кузнеца.

— Посмотри в кого я превратилась! А знаешь почему? — она сделала шаг в сторону Василия.
— Нет, — сжавшись под ее пристальным взглядом, мотнул он головой.
— Конечно не знаешь, — ухмыльнулась она, — Это вы сделали меня такой! Я видела как мать убивает своих детей, я видела как брат убивает брата, я видела как человек за один день может убить сто, двести, триста других человек!.. Я рыдала, смотря на это, я выла от непонимания, от невозможности происходящего, я кричала от ужаса…

Глаза Смерти заблестели.
— Я поменяла свое прекрасное платье на эти черные одежды, чтобы на нем не было видно крови людей, которых я провожала. Я надела капюшон, чтобы люди не видели моих слез. Я больше не дарю им цветы. Вы превратили меня в монстра. А потом обвинили меня во всех грехах. Конечно, это же так просто… — она уставилась на кузнеца немигающим взглядом, — я провожаю вас, я показываю дорогу, я не убиваю людей… Отдай мне мою косу, дурак!

Вырвав из рук кузнеца свое орудие, Смерть развернулась и направилась к выходу из мастерской.

— Можно один вопрос? — послышалось сзади.
— Ты хочешь спросить, зачем мне тогда нужна коса? — остановившись у открытой двери, но не оборачиваясь, спросила она.
— Да.
— Дорога в рай… Она уже давно заросла травой…

parapapa · 571 дней назад

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, кто придумал нотную грамоту и почему именно До-Ре-Ми-Фа-Соль-Ля-Си, и что собственно означают названия семи нот?

Далее в статье интересная информация о происхождении нот и тайна их названия.

Изобретателем всемирно известной нотной грамоты считается монах Гвидо Аретинский (Гвидо д'Ареццо), живший в 990-1160 года нашей эры. Как и все прекрасное в те времена, нотная грамота зародилась близь Флоренции, небольшом городке в Тоскане - Ареццо. Во Флоренции установлен памятник монаху:

Гвидо был учителем музыки и хорового церковного пения при разных храмах, он много путешествовал по Италии, встречался в Риме с Папой Иоанном XIX и много трудился над созданием музыкальной грамоты, которая стала бы общепринятой.

Однажды, стараясь придумать более легкий способ заучивания незнакомых мелодий для песнопения, Гвидо придумал систему сольмизации на основе акростиха молитвы к Иоанну Крестителю:

UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum
SOLve polluti
LAbii reatum
Sancte Ioannes

(В переводе с латинского: "Чтобы слуги твои голосами своими смогли воспеть чудные деяния твои, очисти грех с наших опороченных уст, о, Святой Иоанн")

Названия всех нот, кроме первой, заканчиваются на гласный звук, их удобно петь. Слог ut – закрытый и пропеть его подобно прочим невозможно. Поэтому название первой ноты октавы, ut, в шестнадцатом веке заменили на do (скорее всего, от латинского слова Dominus – Господь).

Современная интерпретация названий нот выглядит так:

Do – Dominus – Господь;
Re – rerum – материя;
Mi – miraculum – чудо;
Fa – familias рlanetarium – семья планет, т.е. солнечная система;
Sol – solis – Солнце;
La – lactea via – Млечный путь;
Si – siderae – небеса.

Благодаря авторитету Гвидо латинская буквенная нотация утвердилась как общепринятая в западной Европе и сохраняется до наших дней.
Помимо всего прочего, Гвидо принадлежит и огромная заслуга в прогрессе письменной части нотной грамоты. Во время выступления хора, Гвидо для указания нот использовал свою левую руку, сгибая суставы пальцев он указывал, какую ноту брать в то или иное время:

В последствии, Гвидо начал отмечать звуки нотами (от латинского слова nota – знак). Ноты, заштрихованные квадратики, размещались на нотном стане, состоящем из четырех параллельных линий. Сейчас этих линий пять, и ноты изображают кругом, а не квадратом, но принцип, введенный Гвидо, остался без изменений.

parapapa · 584 дней назад

Эту мандалу называют царицей или шри-янтрой: она связана с интуицией, сверхсознанием и просветлением. Ни у какой другой мандалы мы не найдем такого величественного расположения космических магнетических полей и настолько всеобъемлющего охвата вечных истин. Ее линии и углы изящны и энергичны, а изгибы и лепестки округлы и плавны. Сонна отличается совершенством формы, гармонией в пропорциях и производящей сильное впечатление сложностью узора.

Считаясь по праву наиболее значимой из множества возможных путей, к достижению духовного совершенства, шри-янтра выражает многоаспектный взгляд на реальность. Система филосовских учений, среди которых развивался символизм шри-янтры, является транскрипцией главных принципов посвященческого мышления и одним из самых древних способов рассуждения о природе и человеке.

Шри-янтра-самая важная из янтр. Это диаграмма символизирующая активность Вселенной и процесс непрерывного творения. Она служит метафорой нисхождения духа в материю: проявления Вселенной из первозданной несотворенной тьмы.

Будучи графическим символом сложной космологической и философской теории Шива-Шакти, шри-янтра должна читаться как карта эволюции космической схемы, шаг за шагом раскрывающая теорию творения и его категорий. Она также демонстрирует. Как совершается переход от бесформенности к форме, как антагонистические принципы жизни истекают из первоначальной целостности Шивы-Шакти. Шри-янтра обозначает каждую фазу космической эволюции и формирует каждый нисходящий уровень процесса творения.

Вокруг ее центра расположены 9 взаимопересекающихся треугольников. Пять из них повернуты вниз и символизируют Шакти, женский аспект динамической энергии; а четыре других, олицетворяющих Шиву, повернуты вверх — они символизируют мужской аспект статической мудрости. Иногда в треугольники помещаются имена или изображения божеств.

Шакти является мощной энергией. Присущей Вселенной. Все, что движется и дышит, — это проявление Шакти, обладающее ее сознанием. Энергией и жизненным движением. Шакти – это творящая тайна, которая в каждом случае и в каждой области проявляется по- разному. Для физика Шакти воплощает внутренне присущую материи движущую силу, для психолога она проявляет себя посредством внешних стимулов, воздействующих на сознание, а мистик будет считать Шакти воплощением духовного опыта переживания единства. Само знание современной науки может рассматриваться в соотношении с понятием шакти, материи, энергии, звука – всего, что изучается современной наукой и выступает как проявление начальной энергии.

Тот, кто сосредотачивается на этой янтре, избавляется от заблуждений, ложных представлений и склонности обманывать и обманываться. Вокруг него создается аура умиротворения. Когда находишься рядом с таким человеком, возникает ощущение, что стоишь на высокой горе, где много неземного света, чистоты, прозрачности и невероятного спокойствия. Подобные люди существуют вне всех привязанностей, Желаний и мотивов, которые толкают обычного человека на мирские деяния. Они полностью сосредоточены, но их сосредоточение не точечное, а всеобщее. Они живут как бы сквозь миры. В вечности.

Такой человек сознает свою божественность и божественность других. Его поведение обусловлено не отдельными кратковременными вспышками озарения, а постоянным пребыванием в ясной прозрачности интуитивного проникновения. Вместе с проникновением в мистерию существования к нему приходят особая божественная радость и бесстрашие.

Интуитивные прозрения освещают все больше и больше граней единой истины. На этом уровне надо избегать привязанностей к мистическим силам и сверхъестественным способностям.

parapapa · 601 дней назад

“Калачакра-тантра” была проповедана Буддой Шакьямуни за год до Махапаринирваны. В “Калачакра-тантре” об этом сказано:

Так же, как Учитель запустил метод Праджняпарамиты на Пике Грифа, так же он запустил у ступы Дханьякатака все методы этой Тайной Мантры.
Кроме того, Будда Шакьямуни проповедовал Калачакра-тантру в 12000 шлок в стране Шамбала для царя Сучандры со свитой. Сучандра составил на нее комментарий в 60000 строф. В течение 1500 лет традиция Калачакра-тантры передавалась в Шамбале и затем вернулась в мир земной. Это “возвращенеие” из Шамбалы совершил в 966 году индийский йогин Чилупа из Ориссы. Позднее Чилупа передал это учение Надападе (Наропе), через которого оно попало в Тибет.

Цари, хранившие и передававшие Калачакра-тантру, носили титул “Кулика”, то есть “тот, кто несет традицию”. В самой Тантре предсказано, что некто по имени “Кирти” напишет краткую версию этой Тантры. И, действительно, именно Манджушрикирти изложил основные положения этой Тантры в пятиглавной “Краткой Калачакра-тантре”.

Позднее Кулика Пундарика составил комментарий в двенадцать тысяч строф на “Краткую Калачакра-тантру” под названием “Ясный Свет”. Эти два последних текста были переведены на тибетский язык. Лучшим из комментариев тибетских ученых являются комментарии к самой Тантре и к “Ясному Свету” Кулики Пундарики известного сакьяского ученого Будона Ринчендуба (1290–1364).

Имя Калачакры: Колесо Времени. Кала, время – это аспект неизменного блаженства. Чакра, колесо – это аспект шуньевости, пустотности всего. Таким образом, взятый вместе термин Калачакра – это единство непреходящего блаженства и пустотности всего проявленного.

Есть Внешний Калачакра, Внутренний и Тайный. Внешний Калачакра – это мир вокруг нас: горы, реки, долины, деревья, дома, небеса, звезды и планеты. Внутренний Калачакра – это стадии практики зарождения и завершения и предваряющая стадия посвящения. Тайный Калачакра – это тело индивидуума с системой каналов, пран и бинду. Значение всех трех Калачакр зашифровано в десяти буквах коренной мантры: семь слогов, висарга (в виде полумесяца), анусвара и гласный “а” (“жизнь” согласных) – всего десять. Линия, исходящая из точки, нада (волосок, здесь в виде тончайшего языка пламени) – одиннадцать.

Десять составных частей мантры и нада в аспекте Внешнего Калачакры – это: четыре внешних махабхута, гора Меру, три трона, солнце, луна и круг божеств.

В аспекте Внутреннего Калачакры – это одиннадцать посвящений.

В аспекте Тайного Калачакры десять составных частей мантры – это: четыре внутренних махабхут практикующего, позвоночный столб, центр тайного места, каналы (центральный, правый, левый) и блаженство. Таково самое кратчайшее значение десятислоговой мантры Калачакры.

Буддисты мира внимательно следят за расписанием визитов Его Святейшества Далай-ламы, чтобы при возможности посетить его Учение, даруемое в Азии, Европе или США. Как известно, в октябре Его Святейшество дарует Учение в Латвии и буддисты России уже бронируют гостиницы в Риге, чтобы приехать на встречу со своим драгоценным Учителем и наставником.

Жители Калмыкии также готовы посетить Латвию, но помимо того, многие из них планируют в январе 2017 года отправиться в паломническую поездку в Индию, где Его Святейшество в Бодхгайе будет даровать Посвящение Калачакры.

На сайте Тибетского культурного центра «Потала» будет опубликован ряд материалов, посвященных Калачакре. Досточтимый доктор философии, профессор геше Лобсанг Гьяцо, по просьбе буддистов республики, даст ряд пояснений к тантре Калачакры, которые будут опубликованы на сайте центра «Потала». Здесь также будут представлены материалы и комментарий высоких учителей буддийской практики по данной теме.

В Калачакра-тантре говорится: «Как метод Запредельной Мудрости Учитель преподал на горе Пик Грифов (Коршунов), так преподал он путь тайной мантры в Шри Дханьякатаке».

На пятнадцатый лунный день третьего месяца, через год после своего Просветления, Будда Шакьямуни изложил сутру Праджняпарамита на горе Пик Грифов.

В это же время он манифестировал себя как божество Калачакра возле ступы Шри Дханьякатака на юге Индии и передал учение Калачакра-тантры царю Сучандре из царства Шамбалы.
Здесь упоминается о времени второго поворота Колеса Учения. Однако существует другая версия, по которой Будда проповедовал Калачакру за год до своей Паринирваны, и ее Его Святейшество Далай-лама находит более вероятной.

Калачакра в союзе с супругой Вишвамати возник перед царём посреди трёхмерного дворца-мандалы, заполненного божественной свитой. Помимо этой мандалы на потолке проявилась другая, которая представляла собой космос с планетами солнечной системы. Говорится, что всё посвящение заняло время, равное одному щелчку пальцами.

Вернувшись в Шамбалу царь Сучандра, воздвиг в царском парке трёхмерную мандалу Калачакpы, усердно практиковал тантру и, достигнув реализации, вскоре передал этот цикл учений подданным своего царства. Сучандра записал на родном языке Калачакра-тантру стихами, а также обширный комментарий на неё. Коренная Калачакра-тантра состояла из 12000 стихов.

Передача осуществлялась царями Шамбалы по наследству, и говорится, что последующие цари правили страной по сто лет.

В седьмом поколении царей после Сучандры практика передавалась царём Манджушри. Он составил Краткую Калачакра-тантру, а его сын и наследник Пундарика написал комментарий на неё под названием «Вималапрабха» в переводе «Незамутнённый свет», «Ясный свет».

Эти два текста попали в Индию благодаря двум людям: Чилупе и Калачакрападе Старшему. В Х веке индийский махасиддха Чилупа чудесным образом попал в Шамбалу и получил там посвящение в учение Калачакры от царя этой мистической страны. Калачакрапада независимо от Чилупы также попробовал достичь Шамбалы и также, испытав чистое видение этой страны, получил передачу посвящения Калачакры.

Калачакрапада и Чилупа первыми распространили учение Калачакры в Индии. Калачакра-тантра быстро завоевала популярность в монастырских университетах центральной части долины Ганга, вскоре её практиковали в монастырях Кашмира. В итоге появились четыре стиля практики Калачакры.

Каждый текст Калачакры содержит пять глав. Первые две главы касаются внешнего и внутреннего круговорота времени, последние три представляют изменяющий («иной») круговорот. В третьей главе обсуждается посвящение, в четвёртой – стадия зарождения, в пятой – стадия завершения и достижение Пробуждения. Все более поздние комментарии к Калачакре являются комментариями к этим двум текстам и следуют той же пятеричной структуре.

Между XI и XIII веками в Тибет пришли три линии передачи Калачакры, отличавшихся друг от друга сочетанием четырёх индийских версий, небольшие различия были вызваны также переводом. Эти три линии, в разных сочетаниях, передавались в Тибете до настоящего времени. Сначала прямая передача Калачакры существовала в школах Сакья и Кагью, затем она появилась и в Гелуг. Однако в школе Ньингма нет прямой передачи линии Калачакры, и это объясняется тем, что Ньингма передаёт только индийские тексты, которые попали в Тибет и были переведены до начала IX века. (Более поздние Учителя Ньингмы получали и передавали посвящение Калачакры из других традиций).

Существуют разные методы практики Калачакры. Есть практика созерцания Калачакры в двурукой антропоморфной форме, но форма двадцатичетырёхрукого Калачакры – основная.
Тело Калачакры – чёрного или тёмно-синего цвета (в зависимости от садханы). Он имеет четыре лица: белое, красное, чёрное (или тёмно-синее) и жёлтое, – которые соотносят с четырьмя уровнями существования: телом, речью, сознанием и глубинным осознаванием, – а также с четырьмя элементами: водой, огнём, ветром и землёй.

Лица направлены в четыре стороны дворца-мандалы, в котором потолок, стены пол и архитектурные детали окрашены в те же цвета, что и повёрнутые в их сторону лица.

У Калачакры три пары плеч и 24 руки. Верхняя пара плеч божества и рук, относящихся к этой паре, – белого цвета, средняя пара плеч и соответствующих рук – красного цвета, нижняя пара плеч и соответствующих рук – синего цвета. Белая левая нога йидама – согнута и наступает на белого Ишваpу. Его правая красная нога – вытянута и наступает на красного Камадеву. (Символическое значение богов под ногами здесь – подчинение неведения и привязанности.)
Супруга Калачакры, Вишвамата, имеет восемь рук, цвет её тела – жёлтый. У нее четыре лица, имеющих тот же цвет, что и у супруга. Лица божеств направлены по четырём направлениям мандалы: восточному направлению соответствуют черный (или тёмно-синий). Каждое лицо у божеств имеет по три глаза.

Длинные волосы Калачакры завязаны в узел на макушке и украшены драгоценностью, исполняющей желания и полумесяцем. На йидаме ваджpные украшения и тигровая шкура вокруг талии. Супруга обнажена и украшена пятью символическими украшениями. Большие пальцы рук Калачакры – жёлтого цвета, указательные – белого, средние – красного, безымянные – черного, мизинцы – зеленого. Пеpвая фаланга пальцев – черного цвета, вторая – красного, третья – белого. Голову Калачакры украшает Ваджpасаттва, восседающий среди языков пламени пяти цветов.

В Калачакра-тантре выделяют три Колеса Времени: внешнее колесо времени, внутреннее и изменяющее (иное, трансформирующее). Внешний круговорот времени – это непрерывный поток изменений на внешнем уровне, на уровне окружающего мира и его объектов.

Внутренний круговорот времени – это непрерывный поток циклических изменений на внутреннем уровне, на уровне жизнедеятельности, на уровне пран, каналов и бинду. В Калачакра-тантре говорится, что внутренний круговорот неразрывно связан с внешним круговоротом. Внешний и внутренний круговороты времени составляют Сансару. Эти круговороты управляются силами, имеющими название «ветры кармы». Карма возникает, когда ум цепляется за явления. Это цепляние есть заблуждение относительно реальности, неведение, невежество. (Окрашивая ум в «цвета» привязанностей мы отождествляем эти «цвета» с собой. Новые предпочтения укореняются в нас в виде тенденций сознания, кармических склонностей. При соответствующих условиях этот сформированный опыт, эти склонности начинают действовать как силы, понуждая нас совершать определённые кармой действия без участия осознавания). Внешняя и внутренняя Калачакры – это то, что следует очистить (от загрязнений, от захваченностей). Иная Калачакра описывает то, как следует очищать.

Поскольку внешние явления взаимосвязаны с внутренним миром человека, с его психикой и телом, то, изменяя себя, человек воздействует тем самым и на окружающий мир. Развивая внутренний мир и спокойствие, мы сможем прийти к гармонии в отношениях с окружающими людьми, расширить пространство любящей доброты и сострадания в мире. С другой стороны, если одни внешние условия благоприятствуют созреванию определённых кармических потенциалов, другие внешние условия препятствуют этому. Астрология Калачакры направлена на определение благоприятности момента различных начинаний, что позволяет гармонизировать внутреннюю энергию человека с внешней энергией обстоятельств. Астрологическая система Калачакpы была положена в основу при создании нового тибетского астрологического календаря.

В тантре также содержится учение о тонкой внутренней структуре человеческого тела. Для вхождения в глубокие практики этапа завершения практикующий должен представлять структуру собственного духовного тела с его энергетическими каналами, ветрами (пранами), каплями (бинду), двигающимися по этим каналам и пребывающими в особых точках тела. Нади (энергетические каналы), праны (энергии) и творящие капли нашего тела называются в тантре внутренним Калачакрой и составляют основу для очищения в практике тантры.

До сегодняшнего дня линия преемственности в передаче учения Калачакры является непрерывной. Его Святейшество Далай-лама XIV даёт посвящение Калачакры по всему миру. Практика любой тантры возможна только после посвящения. А посвящение следует после принятия определённых обетов и заповедей.

parapapa · 601 дней назад

3 пословицы, 5 поговорок и 10 загадок

  1. Под каждой крышей свои мыши.
  2. Под лежачий камень вода не течет.
  3. Подальше от царей — будешь целей.
  4. Подальше положишь — поближе возьмешь.
  5. Подкова есть — осталось купить лошадь.
  6. Поживем — увидим.
  7. Позавидовал плешивый лысому.
  8. Позови его водички попить, глядь — а он уже детей крестит.
  9. Пойти в науку — терпеть муку.
  10. Пока рохля разувается — расторопный выпарится.
  11. Пока солнце взойдет, роса очи выест.
  12. Пока толстый сохнет, худой — сдохнет.
  13. Положил зубы на полку.
  14. Положил на нее глаз.
  15. Получишь надел, где по нужде сел.
  16. Помучишься — научишься.
  17. Понадеялся на авось.
  18. Поп ждет покойника, а судья — разбойника.
  19. Попа и в рогоже узнают.
  20. Попал пальцем в небо.
  21. Поперек себя шире.
  22. Попытка — не пытка, спрос — не беда.
  23. Пора мир бросать да о душе тягчать.
  24. Порядок бьет класс.
  25. Посади свинью на стол — она и с ножками на стол.
  26. Посеешь ветер — пожнешь бурю.
  27. Посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу.
  28. После драки кулаками не машут.
  29. После сладкой попойки бывает горькое похмелье.
  30. После этого — не значит вследствие этого.
  31. Послушай дело, Кузя — а Кузя пьян, как зюзя.
  32. Поспешай, не торопясь.
  33. Поспешишь — людей насмешишь.
  34. Поспешность нужна при ловле блох.
  35. Почем зря.
  36. Почем фунт лиха.
  37. Почивал на лаврах.
  38. Пошел по шерсть, а вернулся стриженым.
  39. Пошел род на перевод.
  40. Пошел черт по бочкам.
  41. Пошла изба по горнице, сени — по полатям.
  42. Прав тот, у кого больше прав.
  43. Правая рука не ведает, что делает левая.
  44. Правда — хорошо, а счастье — лучше.
  45. Правда в огне не горит и в воде не тонет.
  46. Правда глаза колет.
  47. Практика — критерий истины.
  48. Предают свои.
  49. Прежде соберись, а потом дерись.
  50. При солнышке — тепло, при матушке — добро.
  51. Привычка — вторая натура.
  52. Приказный — безотвязный, стоит над тобой, как черт над душой.
  53. Примерами ничего ни доказать, ни опровергнуть нельзя.
  54. Пристал как банный лист к голой жопе.
  55. Притча во языцех.
  56. Приход — пономарский, а расход — генеральский.
  57. Приходите в гости глодать кости.
  58. Пришел к шапочному разбору.
  59. Продай кафтан да купи буквицу.
  60. Променял шило на мыло.
  61. Пропади все пропадом.
  62. Пропали наши головы за боярами голыми.
  63. Простота хуже воровства.
  64. Просьбы не докуки, раз не пусты руки.
  65. Прошел огонь, воду и медные трубы.
  66. Проще пареной репы.
  67. Птицу видать по полету.
  68. Пусти душу в ад — будешь богат.
  69. Пустили козла в огород.
  70. Пусто, словно Мамай прошел.
  71. Пусто, хоть шаром покати.
  72. Пустое брюхо к науке глухо.
  73. Путь к сердцу мужчины лежит через желудок.
  74. Пчелка — и та взятку берет.
  75. Пьян да умен — два угодья в нем.
  76. Пьяница проспится, а дурак останется дураком.
  77. Пьяному море по колено, а лужа — по уши.
  78. Пьяный решетом деньги меряет, а проспится — не на что и решета купить.
  79. Пятое колесо в телеге.
  80. Раб божий — обшит кожей.
  81. Работа да руки — надежные в людях поруки.
  82. Работа денежку копит, хмель денежку топит.
  83. Работа не волк — в лес не убежит.
  84. Работа учит сноровке.
  85. Рад бы в рай, да грехи не пускают.
  86. Радости без печали не бывает.
  87. Раз на раз не приходится.
  88. Раз солгавши, кто тебе поверит.
  89. Разберемся, когда подеремся.
  90. Разбитые армии хорошо учатся.
  91. Разделяй и властвуй.
  92. Разница между взрослыми и детьми состоит в стоимости их игрушек.
  93. Разошлись как в море корабли.
  94. Ранняя птичка носок очищает, а поздняя — глаза протирает.
  95. Ранняя птичка первого червячка клюет.
  96. Раньше смерти не умирают.
  97. Раскидывая ворохами, грошами не соберешь.
  98. Растет не по дням, а по часам.
  99. Расти большой — да не будь лапшой.
  100. Расти коса до пят — женихи торопят.
  101. Ребенку дорог пряник, а старцу — покой.
  102. Редко да метко.
  103. Редька говорит — я хороша с медом, а мед говорит — я и без тебя хорош.
  104. Ретив веку не доживает.
  105. Ржа железо ест, а печаль — сердце.
  106. Родился в рубашке.
  107. Родимая сторона — мать, а чужая — мачеха.
  108. Родись, крестись, женись, умирай — за все денежки подавай.
  109. Руби дерево по себе.
  110. Рука руку моет.
  111. Руки — как крюки, да еще не тем концом вставлены.
  112. Руном с овцы одевались и отцы.
  113. Русский мужик долго запрягает, да быстро скачет.
  114. Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит.
  115. Рыба ищет, где глубже, а человек — где лучше.
  116. Рыба мелка, да уха сладка.
  117. Рыба с головы гниет.
  118. Рыбак рыбака видит издалека.
  119. С богом начинай, а руками кончай.
  120. С больной головы — на здоровую.
  121. С волками жить — по-волчьи выть.
  122. С глаз долой — из сердца вон.
  123. С камня лык не надерешь, аминем от беса не отбудешь.
  124. С кем поведешься — от того и наберешься.
  125. С кем хлеб-соль водишь, на того и походишь.
  126. С корабля — на бал.
  127. С лица воду не пить.
  128. С милым и в шалаше рай.
  129. С миру по нитке — голому рубашка.
  130. С мужем — нужа, без мужа — того хужа, а вдовой да сиротой — хоть волком вой.
  131. С него взятки гладки.
  132. С ним детей не крестить, гусей не пасти.
  133. С ним каши не сваришь.
  134. С ним хорошо говно есть — он всегда наперед забегает.
  135. С ног — на голову.
  136. С огнем шутки плохи.
  137. С одной коровы семь шкур не дерут.
  138. С топора не разбогатеешь, а огорбатеешь.
  139. С хмелем познаться — с честью расстаться.
  140. С чужого коня посреди грязи — долой.
  141. Сам погибай, а товарища выручай.
  142. Сам с вершок, а рот с горшок.
  143. Сам себя высек.
  144. Сам себя не похвалишь — никто не похвалит.
  145. Сапер ошибается один раз.
  146. Сапожник без сапог.
  147. Сбоку — припеку.
  148. Свату — первая палка.
  149. Сваха лукавая — змея семиглавая.
  150. Свежо предание — да верится с трудом.
  151. Свекор — гроза, а свекровь выест глаза.
  152. Свекровь снохе говорила: невестушка, полно молоть, отдохни — потолки.
  153. Свернул в бараний рог.
  154. Сверху гладко, внутри гадко.
  155. Свет клином сошелся.
  156. Свинья всегда грязи найдет.
  157. Свободу полюбишь, когда потеряешь.
  158. Свое говно не пахнет.
  159. Свои люди — сочтемся.
  160. Своя земля и в горести мила.
  161. Своя рубашка ближе к телу.
  162. Своя рука — владыка.
  163. Свято место пусто не бывает.
  164. Сделал из мухи слона.
  165. Седина — в бороду, а бес — в ребро.
  166. Седьмая вода на киселе.
  167. Седьмой квас на гуще.
  168. Семеро одного не ждут.
  169. Семеро по лавкам сидят.
  170. Семи пядей во лбу.
  171. Семь бед — один ответ.
  172. Семь верст до небес — да все по лесу.
  173. Семь пятниц на неделе.
  174. Семь раз отмерь — один отрежь.
  175. Сердцу не прикажешь.
  176. Серебряный молоток пробьет железный потолок.
  177. Сиденьем города не берут.
  178. Сила есть — ума не надо.
  179. Сильные мира сего.
  180. Не говори гоп, пока не перепрыгнешь.
  181. Скажи мне, кто твой друг, и я скажу — кто ты.
  182. Сказанное слово — серебряное, несказанное — золотое.
  183. Сказанное слово есть ложное.
  184. Сказано — сделано.
  185. Скатертью — дорога.
  186. Сколько веревочке ни виться, а кончику — быть.
  187. Сколько вор ни ворует, а тюрьмы не минует.
  188. Сколько с быком ни биться, а молока от него не добиться.
  189. Скоморошья жена всегда весела.
  190. Скромность добра, а скромничанье не годится.
  191. Скромностью не обижен.
  192. Скупой платит дважды.
  193. Слезами горю не поможешь.
  194. Слишком хорошо — тоже нехорошо.
  195. Слов на мешок, а дел на вершок.
  196. Слово — серебро, молчание — золото.
  197. Слово больно ранит.
  198. Слово не воробей — вылетит, не поймаешь.
  199. Служить бы рад, прислуживаться тошно.
  200. Слышал краем уха.
  201. Слышит звон, да не знает, где он.
  202. Смеется тот, кто смеется последним.
  203. Смелое начало — та же победа.
  204. Смелость города берет.
  205. Смелый умирает один раз, а трус — много.
  206. Смех без причины — признак дурачины.
  207. Смотрит в книгу, а видит фигу.
  208. Смотрит как баран на новые ворота.
  209. Снег глубок — год хорош.
  210. Снегу надует — хлебу прибудет, вода разольется — сена наберется.
  211. Снявши голову — по волосам не плачут.
  212. Со щитом или на щите.
  213. Собака лает — ветер уносит.
  214. Собака лает — караван идет.
  215. Собака на сене — сама не ест и другим не дает.
  216. Собаке — собачья смерть.
  217. Соврет — недорого возьмет.
  218. Солдат всегда солдат.
  219. Солдат спит — служба идет.
  220. Солдат шилом бреется, дымом греется.
  221. Солдат-горемыка, хуже лапотного лыка.
  222. Солнце на лето — зима на мороз.
  223. Солнышко садится — батрак веселится, солнышко восходит - батрак с ума сходит.
  224. Соловья баснями не кормят.
  225. Сон — образ смерти.
  226. Сорок сороков.
  227. Спасибо за честь, у нас своя есть.
  228. Спасибо этому дому — пойдем к другому.
  229. Сперва аз да буки, а там и науки.
  230. Спрятал концы в воду.
  231. Спустил всех собак.
  232. Стали дела наши поправляться, стало земли от семян оставаться.
  233. Старенькое — да свое.
  234. Старого воробья на мякине не проведешь.
  235. Старость — не радость.
  236. Старый — что малый.
  237. Старый друг лучше новых двух.
  238. Стерпится — слюбится.
  239. Сто рублей — не деньги.
  240. Стогом мыши не задавишь.
  241. Стыд — не дым, глаза не ест.
  242. Суд — не на засуд, а на рассуд.
  243. Суженой конем не объедешь.
  244. Сухая ложка рот дерет.
  245. Сучка не всхочет — кобель не вскочит.
  246. Счастливые часов не наблюдают.
  247. Счастье — вольная пташка: где захотела, там и села.
  248. Счастье без ума — дырявая сума: где найдешь, там и сгубишь.
  249. Счастье как жар-птица — не каждому дается.
  250. Считать в чужих карманах легче, чем в своих.
  251. Сыплется, как из рога изобилия.
  252. Сыр-бор.
  253. Сыт голодного не разумеет.
  254. Сядем рядком — поговорим ладком.
  255. Тело — государево, душа — божья, спина — барская.
  256. Темная ночь — вору родная мать.
  257. Терпение и труд все перетрут.
  258. Типун тебе на язык.
  259. Тише воды, ниже травы.
  260. Тише едешь — дальше будешь.
  261. То же слово — да иначе молвить.
  262. То не беда, что во ржи лебеда, то беда, что ни ржи, ни лебеды.
  263. Толчет воду в ступе.
  264. Только и родни, что лапти одни.
  265. Тонкий намек на толстые обстоятельства.
  266. Тот род богат, в котором лад.
  267. Труд человека кормит, а лень портит.
  268. Трусливому зайке и пенек — волк.
  269. Тяжело в учении — легко в бою.
  270. Тянет одеяло на себя.
  271. Тяну лямку, пока не выроют ямку.
  272. У бога всего много.
  273. У волка одна песенка.
  274. У всякого скомороха свои погудки.
  275. У каждого Филатки свои ухватки.
  276. У кого что болит, тот о том и говорит.
  277. У кого щи жидки, а у кого бриллианты мелки.
  278. У матушки-сошки — золотые рожки.
  279. У медали две стороны.
  280. У него зимой снега не выпросишь.
  281. У семи нянек дитя без глазу.
  282. У страха глаза велики.
  283. У хорошей артели все лошади в теле.
  284. Уговор — на берегу.
  285. Уговор дороже денег.
  286. Уж и след простыл.
  287. Улита едет — когда-то будет.
  288. Улыбка — душа лица.
  289. Ума — палата.
  290. Ума нет — считай, калека.
  291. Умен, как поп Семен: книги продал, карты купил, забился в овин да играет один.
  292. Умная голова — дураку досталась.
  293. Умного пошли — одно слово скажи, дурака пошли — десять слов скажи да и сам за ним поди.
  294. Умные речи приятно слушать.
  295. Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет.
  296. Умный знает, что говорит, а дурак говорит, что знает.
  297. Умом понимает, а сердцем не принимает.
  298. Услужливый дурак опаснее врага.
  299. Устами младенца глаголет истина.
  300. Утиного зоба не накормишь, господского кармана не наполнишь.
  301. Утопающий хватается за соломинку.
  302. Утро вечера мудренее.
  303. Ухватил бога за бороду.
  304. Уходишь — уходи.
  305. Ученый водит, неученый следом ходит.
  306. Ученье — свет, а неученье — тьма.
  307. Ученье в счастьи украшает, а в несчастьи утешает.
  308. Факты — упрямая вещь.
  309. Февраль — месяц лютый, спрашивает, как обутый.
  310. Федул на двор заглянул — пора серпы зубрить (18 июня).
  311. Хвали рожь в стогу, а барина — в гробу.
  312. Хвалу и клевету приемли равнодушно и не оспоривай глупца.
  313. Хлеб — всему голова.
  314. Хлеб да соль — едим свой, а ты рядом стой.
  315. Хлеб за брюхом не ходит.
  316. Хлеб на ноги ставит, а вино валит.
  317. Хлеб-соль вместе, табачок — врозь.
  318. Хлебушко — калачу дедушка.
  319. Хмель шумит — ум молчит.
  320. Ходит как в воду опущенный.
  321. Хозяин — барин.
  322. Хозяин — русский, а чай — жидок.
  323. Хозяйка с кошкой в доме, хозяин с собакой — на дворе.
  324. Хозяйкою дом стоит.
  325. Холод хлеб растит, тепло колос наливает.
  326. Холоп в неволе у господина, а господин — у своих прихотей
  327. Хороша дочка Аннушка, только хвалит мать да бабушка.
  328. Хороша кашка, да мала чашка.
  329. Хорошая слава лежит, а плохая — бежит.
  330. Хорошее замужество — прянишна коврижка, а худое замужество — гробова покрышка.
  331. Хороший мужичок — не соломки пучок, на дороге не валяется.
  332. Хорошо птичке в золотой клетке, а еще лучше на зеленой ветке.
  333. Хоть возьми на калачи, только делом не волочи.
  334. Хоть и дурное дитя, а все ж свое.
  335. Хоть кол на голове теши.
  336. Хоть плюй в глаза — все божия роса.
  337. Хочешь жить — умей вертеться.
  338. Хрен редьки не слаще.
  339. Христос терпел и нам велел.
  340. Худ обед, коли хлеба нет.
  341. Худой мир лучше доброй ссоры.
  342. Худые вести не лежат на месте.
  343. Царские милости в боярское решето сеются.
  344. Царство разделится — скоро разорится.
  345. Церкви — не овины, образа в них все едины.
  346. Цыган ходом дорожит.
  347. Цыплят по осени считают.
  348. Чару пити — здраву быти, другую пити — ум обвеселити, утроити — ум устоити, учетверити — ум погубити.
  349. Часом потеряешь — годом не наверстаешь.
  350. Часто во дворцы ходить — ворота скрипеть станут.
  351. Чаще мойся — воды не бойся.
  352. Чего хочется — тому и верится.
  353. Человек предполагает, а бог располагает.
  354. Вина липнет без глаз.
  355. Чем богаты — тем и рады.
  356. Чем бы дитя ни тешилось — лишь бы не плакало.
  357. Чем дальше в лес — тем больше дров.
  358. Чем лучше живется — тем звоньше поется.
  359. Чем меньше порядка в собственном доме, тем больше искушение клеветать на других.
  360. Чему быть — того не миновать.
  361. Через голову не дойдет — через ноги дойдет.
  362. Через пень-колоду.
  363. Черная земелька родит беленький хлеб.
  364. Черного кобеля не отмоешь добела.
  365. Чтение — вот лучшее учение.
  366. Что бог ни делает — все к лучшему.
  367. Что богом не дано — в аптеке не купишь.
  368. Что в лоб, что по лбу.
  369. Что в сердце варится, на лице не утаится.
  370. Что город — то норов, что деревня — то обычай, что двор — то говор.
  371. Что написано пером — не вырубишь топором.
  372. Что не варить — о том нечего говорить.
  373. Что с возу упало — то пропало.
  374. Что у коровы на языке, то и в молоке.
  375. Что у умного на уме, то у дурака — на языке.
  376. Что хочу, то и ворочу.
  377. Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.
  378. Чужая душа — потемки.
  379. Чужая сторонка без ветра сушит, свекровь-матушка без петли душит.
  380. Чужие денежки зубасты.
  381. Чужие дети быстро растут.
  382. Чужие руки — не своя голова.
  383. Чужими руками да жар загребать.
  384. Чужое добро страхом огорожено.
  385. Чужую беду руками разведу.
  386. Чья бы корова мычала — а твоя бы молчала.
  387. Чья земля — того и хлеб.
  388. Шиворот — навыворот.
  389. Шил шиверью навыверыо шивьюверью наять, чтобы шиверью навыверью шивьюверью продать.
  390. Шила в мешке не утаишь.
  391. Шилом моря не нагреешь, от бурлачества не разбогатеешь.
  392. Шито-крыто.
  393. Шиш да не шиша.
  394. Шли бечевой, а хлеба — ничего.
  395. Шутит тот, кто шутит всерьез.
  396. Щи, каша — пища наша.
  397. Это цветочки, а ягодки будут впереди.
  398. Я — последняя буква в алфавите.
  399. Я не настолько богат, чтоб покупать дешевые вещи.
  400. Я не солнышко — всех не обогрею.
  401. Яблоко от яблони недалеко падает.
  402. Язык дан человеку для того, чтобы скрывать свои мысли.
  403. Язык до Киева доведет.
  404. Язык мой — враг мой.
  405. Яйца курицу не учат.
  406. Гложет червь сомнения.
  407. Дурак учится на своих ошибках, а умный на чужих.
  408. Он от скромности не умрет.
  409. Глаза - зеркало души.
  410. Глас народа - глас божий.
  411. Совесть - голос бога.
  412. В каждой шутке всего лишь доля шутки, а остальное правда.
  413. Если долго мучиться, что-нибудь получится.
  414. Муж объелся груш.
  415. Единожды солгавши, кто тебе поверит.
  416. Как вы яхту назовете, так она и поплывет.
  417. Важно оказаться в нужное время в нужном месте.
  418. По вере вашей да воздастся вам.
  419. Деньги как птицы, то улетают, то прилетают.
  420. Доверие легко потерять, но сложно восстановить.
  421. Остановив часы, не остановишь время.
  422. На душе кошки скребутся.
  423. Скрепя сердцем.
  424. У каждого есть свой скелет в шкафу.
  425. Рыльце в пушку.
  426. Одним миром мазаны.
  427. Если хочешь быть счастливым, будь им.
  428. Зри в корень.
  429. Никто не обнимет необъятного.
  430. Начало конца этого начала - конец начала этого конца.
  431. Бывает, что усердие превозмогает и рассудок
  432. Добродетель служит сама себе наградой, человек же превосходит саму добродетель, когда служит и не получает награды.
  433. Мудрость уменьшает жалобы, а не страдания.
  434. Отыщи всему начало и ты многое поймешь.
  435. Не шути с женщинами - эти шутки глупы и неприличны.
  436. Кто мешает тебе выдумать порох непромокаемый?
  437. Девицы вообще подобны шашкам: не всякой удается, но всякой желается попасть в дамки.
  438. Справедливее всего в мире распределены мозги: никто не жалуется на их недостаток.
  439. Все жалуются на свою память, но никто на жалуется на свой ум.
  440. Невозможное - невозможно.
  441. Улыбка - залог здоровья.
  442. Что имеем не храним, потерявши плачем.
  443. На то и щука в реке, чтоб карась не дремал.
  444. Будем посмотреть.

1   2   3

parapapa · 808 дней назад

  1. Каждой бочке — затычка.
  2. Каждому — свое.
  3. Каждый видит то, что хочет увидеть.
  4. Каждый кулик свое болото хвалит.
  5. Каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны.
  6. Каждый сам за себя, один бог за всех.
  7. Каждый сам кузнец своего счастья.
  8. Каждый цыган свою лошадь хвалит.
  9. Казенная палата от мужиков богата.
  10. Как аукнется — так и откликнется.
  11. Как бог на душу положит.
  12. Как в воду глядел.
  13. Как веревочке ни виться — кончику быть.
  14. Как волка ни корми — он все в лес смотрит.
  15. Как гуляли — веселились, посчитали — прослезились.
  16. Как живешь — да как в курятнике: клюнуть ближнего да обмарать нижнего.
  17. Как об стенку горох.
  18. Как повернется — так упернется.
  19. Как потопаешь — так и полопаешь.
  20. Как родился, так и за молот ухватился.
  21. Как ручки сделают — так гузка сносит.
  22. Как с гуся вода.
  23. Как снег на голову.
  24. Какая ж песня без баяна.
  25. Какие сани — такие и сами.
  26. Каков настрой — таков покрой.
  27. Каков поп — таков и приход.
  28. Какова пашня — таково и брашно (пища).
  29. Каково волокно — таково и полотно.
  30. Камзолы зелены, а щи не солены.
  31. Капитал приобрести и невинность соблюсти.
  32. Капля по капле и камень точит.
  33. Кашу маслом не испортишь.
  34. Клади навоз густо — в амбаре не будет пусто.
  35. Клин клином вышибают.
  36. Когда деньги говорят, тогда правда молчит.
  37. Когда придет беда, не пойдет на ум и еда.
  38. Когда рак на горе свистнет.
  39. Когда я ем — я глух и нем.
  40. Кого бог хочет наказать, того он лишает разума.
  41. Коготок увяз — всей птичке пропасть.
  42. Коза с волком тягалась — одна шкура осталась.
  43. Козел отпущения.
  44. Колчан пригож стрелами, а обед — пирогами.
  45. Кому — тошно, а попу — в мошно.
  46. Кому много дано — с того много и спросится.
  47. Кому пироги да пышки, а кому желваки да шишки.
  48. Кому сказано — тому велено.
  49. Конец — делу венец.
  50. Кончил дело — гуляй смело.
  51. Копейка рубль бережет.
  52. Корень учения горек, а плоды его сладки.
  53. Коси, коса, пока роса, роса долой — и ты домой.
  54. Косу острят на траву, а меч — на главу.
  55. Который палец ни укуси — все больно.
  56. Кошка мышей ловить не устанет, вор воровать не перестанет.
  57. Кошке — игрушки, а мышке — слезки.
  58. Кошку бьют, невестке наветки дают.
  59. Крайности сходятся.
  60. Краса до венца, а ум до конца.
  61. Красиво жить не запретишь.
  62. Красна птица перьем, а человек — ученьем.
  63. Красны похороны слезами, а свадьба — песнями.
  64. Красоту уносят годы — доброту не унесут.
  65. Красть — так миллион.
  66. Краткость — сестра таланта.
  67. Краше в гроб кладут.
  68. Крепка рать воеводою.
  69. Кривится рот — кривятся мысли.
  70. Крутится как белка в колесе.
  71. Крысы бегут с тонущего корабля.
  72. Кто в лес, кто по дрова.
  73. Кто во что горазд.
  74. Кто грамоте горазд — тому не пропасть.
  75. Кто и в горе смеется, тому все удается.
  76. Кто кого смога — тот того и в рога.
  77. Кто кого сможет — тот того и гложет.
  78. Кто любовь несет, а кто чужое пасет.
  79. Кто на борзом коне жениться поскачет, тот скоро поплачет.
  80. Кто обжегся на молоке, тот дует на воду.
  81. Кто плут — на того сделан кнут.
  82. Кто пораньше встает, тот грибки себе берет, а сонливый да ленивый идет в поле за крапивой.
  83. Кто рано встает, тому бог подает.
  84. Кто словом скор, тот в делах редко спор.
  85. Кто смел, тот и съел.
  86. Кто смерти не боится, того пуля сторонится.
  87. Кто старое помянет, тому глаз вон.
  88. Кто хочет — тот ищет возможности, кто не хочет — тот ищет причины.
  89. Кто ясно мыслит — тот ясно излагает.
  90. Куда ветерок — туда и умок.
  91. Куда иголка — туда и нитка.
  92. Куда ни кинь — всюду клин.
  93. Кузькина мать.
  94. Куй железо, пока горячо.
  95. Кукиш с маслом.
  96. Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку.
  97. Кулик на месте соколином не будет птичьим господином.
  98. Купил кота в мешке.
  99. Курица по зернышку клюет да сыта бывает.
  100. Ласковый теленок двух маток сосет.
  101. Латать — не за что хватать.
  102. Легок на помине.
  103. Лезет из кожи вон.
  104. Лезет вперед батьки в пекло.
  105. Лень вперед его родилась.
  106. Лес рубят — щепки летят.
  107. Летать умеет тот, кто умеет садиться.
  108. Лето — для души, зима — для здоровья.
  109. Лиха беда начало.
  110. Лицемерие есть дань, которую порок платит добродетели.
  111. Ловит волк роковую овцу.
  112. Ловит рыбку в мутной воде.
  113. Ложка дегтя портит бочку меда.
  114. Ложкой кормит, а стеблем глаза колет.
  115. Ложь во спасение.
  116. Ломать — не строить, душа не болит.
  117. Лупи яичко — не сказывай, облупил — не показывай.
  118. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.
  119. Лучше грозный царь, чем семибоярщина.
  120. Лучше десять виновных оправдать, чем одного невинного осудить.
  121. Лучше знаться с дураком, чем с кабаком.
  122. Лучше лев во главе стада баранов, чем баран во главе стада львов.
  123. Лучше найдешь — позабудешь, хуже найдешь — вспомянешь.
  124. Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.
  125. Лучше поздно, чем никогда.
  126. Лучше синица в руках, чем журавль в небе.
  127. Лучше ужасный конец, чем ужас без конца.
  128. Лучшее — враг хорошего.
  129. Лучшее утешение в несчастии — чужие несчастия.
  130. Льет воду на чужую мельницу.
  131. Любая крайность всегда граничит с глупостью.
  132. Любви все возрасты покорны.
  133. Любишь кататься — люби и саночки возить.
  134. Любишь медок — люби и холодок.
  135. Люблю я море с бережка и в тихую погоду.
  136. Любовь — труд души.
  137. Любовь да совет — так и нуждочки нет.
  138. Любовь зла — полюбишь и козла.
  139. Люди — горох молотить, а воры — замки колотить.
  140. Люди меняются гораздо медленнее, чем мы думаем.
  141. Люди ссорятся, а воеводы кормятся.
  142. Лямку три, налегай да при.
  143. Май, май — а шубу надевай.
  144. Мал золотник, да дорог.
  145. Мал, да удал.
  146. Малая толика.
  147. Маленькие детки спать не дают, а от больших и сам не уснешь.
  148. Маленькое дело лучше большого безделья.
  149. Мало видел, да долго глядел.
  150. Малые детки — малые бедки, большие детки — большие хлопоты.
  151. Малый не дурак, и дурак — не малый.
  152. Март сухой да мокрый май — будет каша и каравай.
  153. Марток, марток — наденешь трое порток.
  154. Масло масляное.
  155. Мастера учить — только портить.
  156. Материнская молитва со дна моря вынимает.
  157. Медведь на ухо наступил.
  158. Медленным шагом — робким зигзагом.
  159. Меж мужем и женой один бог судья.
  160. Мели, Емеля — твоя неделя.
  161. Мертвому — припарок.
  162. Мертвых с погоста не носят.
  163. Милости просим через забор шляпой щи хлебать.
  164. Милые бранятся — только тешатся.
  165. Мир тесен.
  166. Мир что вода — пошумит и разойдется.
  167. Мирская молва — морская волна.
  168. Мни лен боле — волокна будут доле.
  169. Много будешь знать — скоро состаришься.
  170. Много званых — да мало избранных.
  171. Много пити — без ума быти.
  172. Мозоль не пуля, а с ног валит.
  173. Мокрый дождя не боится.
  174. Молодая жена плачет до росы утренней, сестрица — до золотого кольца, а мать — до веку.
  175. Молоденький умок — что вешний ледок.
  176. Молодец среди овец, а на молодца и сам овца.
  177. Молодо — зелено.
  178. Молодой — да ранний.
  179. Молодой — игрушки, а старой — подушки.
  180. Молодой — на битву, а старый — на думу.
  181. Молодость — пташкой, а старость — черепашкой.
  182. Мороз ленивого за нос хватает, а перед проворным шапку снимает.
  183. Мороз не велик, а стоять не велит.
  184. Москва не сразу строилась.
  185. Москва от копеечной свечки сгорела.
  186. Москва слезам не верит.
  187. Моя хата с краю.
  188. Муж — верь, жена — в дверь.
  189. Муж — дому строитель, нищете отгонитель.
  190. Муж — не лапоть, с ноги не скинешь.
  191. Муж и жена — одна сатана.
  192. Муж крепок по жене, а жена — по мужу.
  193. Муж пьет — крыша горит, жена запила — весь дом запылал.
  194. Мужику не наносить и мешком, что баба натаскает горшком.
  195. Мужицкое крошево — кисло да дешево.
  196. Мужняя жена — отрезанный ломоть.
  197. Мужчина любит глазами, а женщина ушами.
  198. Мы не свиньи — все сожрем.
  199. Мягко стелет — да жестко спать.
  200. На "нет" и суда нет.
  201. На безрыбьи и рак рыба.
  202. На бога надейся, а сам не плошай.
  203. На большом месте сидеть — много надобно ума иметь.
  204. На брюхе — шелк, а в брюхе — щелк.
  205. На вкус и цвет товарищей нет.
  206. На вожжах и лошадь умна.
  207. На воре и шапка горит.
  208. На всякого мудреца довольно простоты.
  209. На всякое чиханье не наздравствуешь.
  210. На всякую загадку есть своя отгадка.
  211. На деле прав, а на дыбе — виноват.
  212. На деревню дедушке.
  213. На душе кошки скребут.
  214. Неча на зеркало пенять, коли рожа крива.
  215. На крепкий сук точи топор, на брань умей давать отпор.
  216. На ловца и зверь бежит.
  217. На льстивые речи не мечись, на грубу правду не сердись.
  218. На миру и смерть красна.
  219. На наш век хватит.
  220. На обиженных воду возят.
  221. На одного раба три прораба.
  222. На одном вече — да не одни речи.
  223. На одном месте и камушек мохом обрастает.
  224. На охоту идти — собак кормить.
  225. На ошибках учатся.
  226. На печи заседать — трудодней не видать.
  227. На радостях запьешь — с горем об руку пойдешь.
  228. На сватьиных речах хоть садись да катись.
  229. На солнце и то пятна есть.
  230. На тебе, боже, что нам не гоже.
  231. На тот свет итить — не котомки шить.
  232. На что и клад, когда у мужа с женой лад.
  233. На что нам корова, была бы жена здорова.
  234. На чужой каравай рот не разевай.
  235. На чужой роток не накинешь платок.
  236. На чужой сторонушке рад своей воронушке.
  237. На чужом горбу хорошо в рай въезжать.
  238. На языке — мед, а на сердце — лед.
  239. Набрал как дурак махорки.
  240. Наварила на Маланьину свадьбу.
  241. Навел тень на плетень.
  242. Наготы, босоты изувешены месты, холоду, голоду амбары полны.
  243. Надо бы лучше, да некуда.
  244. Надоел как горькая редька.
  245. Надумаешь строить дом — выбери прежде соседа.
  246. Наездом хлеба не напашешь.
  247. Нажрался, как дурак на поминках.
  248. Назвался груздем — полезай в кузов.
  249. Назови хоть горшком, только в печь не ставь.
  250. Насильно мил не будешь.
  251. Настоящий хозяин не тот, кто много имеет, а тот, кто разумно тратит.
  252. Наглость — второе счастье.
  253. Начал за здравие — кончил за упокой.
  254. Начальнику нужны и волчья пасть и лисий хвост.
  255. Наш городок — Москвы уголок.
  256. Наш пострел везде поспел.
  257. Нашему слесарю — двоюродный кузнец.
  258. Нашим салом — да нам же по мусалам.
  259. Нашла коса на камень.
  260. Не бойся вечных мук, а бойся судейских рук.
  261. Не бойся собаку, которая лает, а бойся, которая молчит.
  262. Не бросай слов на ветер.
  263. Не будет пахатника — не будет и бархатника.
  264. Не будешь богатым — будешь горбатым.
  265. Не бывать калине малиною.
  266. Не было бы счастья — да несчастье помогло.
  267. Не было забот — купила баба порося.
  268. Не было ни гроша — да вдруг алтын.
  269. Не было печали — так черти накачали.
  270. Не в бровь, а в глаз.
  271. Не в коня корм.
  272. Не в своей тарелке.
  273. Не в свои сани не садись.
  274. Не велико кушанье — подождет.
  275. Не верь коню в поле, а жене на воле.
  276. Не видит дальше собственного носа.
  277. Не все коту — масленица.
  278. Не все то золото, что блестит.
  279. Не всегда кормит обоз, иногда кормит и воз.
  280. Не всякий в старцы стрижется для Иисуса, иной — и для хлеба куса.
  281. Не выноси сор из избы.
  282. Не годится к страже вор, а дурак — на разговор.
  283. Не грози щуке морем, а нагому — горем.
  284. Не дал бог свинье рогов, а бодуща была б.
  285. Не деньги нас зарабатывают, а мы их.
  286. Не для пьянства пьем, а чтоб только не отвыкнуть.
  287. Не до жиру — быть бы живу.
  288. Недовернешься — бьют, и перевернешься — бьют.
  289. Дорого, да не дороже денег.
  290. Наказывай не дубьем, а рублем.
  291. Не жить, чтобы работать, а работать, чтобы жить.
  292. Не за страх, а за совесть.
  293. Не знаешь, да еще забудешь.
  294. Не знаю, не ведаю, где беду отведаю.
  295. Не зная броду, не лезь в воду.
  296. Не имей сто рублей, а имей сто друзей.
  297. Не каждое лыко — в строку.
  298. Не клади все яйца в одну корзину.
  299. Не красна изба углами, а красна изба пирогами.
  300. Не кует железо молот, кует кузнецов голод.
  301. Не купи у цыгана лошади, не женись на поповой дочери.
  302. Не левой ногой сморкаемся.
  303. Не лезет ни в какие ворота.
  304. Не лезь на рожон.
  305. Не лыком шит.
  306. Не люби красивого, а люби счастливого.
  307. Не мой воз — не моя и песенка.
  308. Не мытьем — так катаньем.
  309. Не на пользу книги читать, коли только вершки в них хватать.
  310. Не надо хвалить утро, пока не наступит вечер.
  311. Не наше дело горшки лепить, а наше дело горшки колотить.
  312. Не ошибается тот, кто ничего не делает.
  313. Не плюй в колодец — пригодится воды напиться.
  314. Не по хорошу мил, а по милу хорош.
  315. Не по чину речь.
  316. Не пойман — не вор.
  317. Не прав волк, что овцу съел, не права и овца, что в лес пошла.
  318. Не робкого десятка.
  319. Не рой другому яму — сам в нее попадешь.
  320. Не руби сук, на котором сидишь.
  321. Не сиди на печи — будешь есть калачи.
  322. Не скажешь правду подлинную — скажешь подноготную.
  323. Не сквернит человека входящее в уста, но сквернит исходящее из уст.
  324. Не слова слушай, а человека.
  325. Не спрашивай у старого, спрашивай у бывалого.
  326. Не ставит ни в грош.
  327. Не ставь недруга овцою, а ставь его волком.
  328. Не стой над душой.
  329. Не стыдно не знать — стыдно не учиться.
  330. Не суди по себе.
  331. Не та земля дорога, где медведь живет, а та, где курица скребет.
  332. Не так страшен черт, как его малюют.
  333. Не тот вор, кто крадет, а тот, кто лестницу подставляет.
  334. Не тот хлеб, что на полях, а тот хлеб, что в закромах.
  335. Не буди лиха, пока оно тихо.
  336. Не ударил палец о палец.
  337. Не ударил лицом в грязь.
  338. Не умеешь шить золотом — так бей молотом.
  339. Не хвали вино разливши, а хвали распивши.
  340. Не хвались, идучи на рать, а хвались, идучи с рати.
  341. Не ходи к воеводе с одним носом, ходи к нему с приносом.
  342. Невежество менее далеко от истины, чем предрассудок.
  343. Невестка и золовка живут неловко.
  344. Неволя, неволя — боярский двор: ходя — наешься, стоя — выспишься.
  345. Недосол — на столе, а пересол — на спине.
  346. Недостатки у людей — продолжение их достоинств.
  347. Незваный гость хуже татарина.
  348. Незнаемая прямизна наводит на кривизну.
  349. Нельзя объять необъятное.
  350. Нет пророка в своем отечестве.
  351. Нет такого дружка, как родная матушка.
  352. Нет худа без добра.
  353. Нет человека — нет проблемы.
  354. Нечем платить долгу — надо ехать на Волгу.
  355. Ни богу свечка, ни черту кочерга.
  356. Ни в мать, ни в отца — а в проезжего молодца.
  357. Ни дать, ни взять.
  358. Ни к селу, ни к городу.
  359. Ни кола, ни двора.
  360. Ни одно доброе дело не остается безнаказанным.
  361. Ни рожи, ни кожи.
  362. Ни рыба, ни мясо.
  363. Ничто не бывает без причины.
  364. Ничто не вечно под Луной.
  365. Нищему деревня — не крюк.
  366. Новая метла по-новому метет.
  367. Носит воду в решете.
  368. Нужда — мать изобретательности.
  369. Нужда выучит, как калачи едят.
  370. Нужда закон не знает, а через шагает.
  371. Нужда учит, а барщина мучит.
  372. Нужен, как собаке — пятая нога.
  373. Обвел вокруг пальца.
  374. Обещания — что корка от пирога: их на то и пекут, чтобы ломать потом.
  375. Обещанного три года ждут.
  376. Овес Микольский — ни хозяйский, ни конский.
  377. Овчинка выделки не стоит.
  378. Один в поле не воин.
  379. Один вор — всему миру разоренье.
  380. Один дурак может больше спросить, чем сто умных — ответить.
  381. Один дурак скажет — сто мудрецов не разберут.
  382. Один за всех — все за одного.
  383. Один раз в год и палка стреляет.
  384. Один раз живем.
  385. Один с сошкой, семеро с ложкой.
  386. Один сапер — один топор — один день — один пень.
  387. Один сын — не сын, два сына — полсына, три сына — сын.
  388. Одиннадцатая заповедь — не попадайся.
  389. Одна голова хорошо, а две — лучше.
  390. Одной свиньи мясо.
  391. Око за око, зуб за зуб.
  392. Опять за рыбу деньги.
  393. Опять не слава богу.
  394. Орлам случается и ниже кур спускаться, но курам никогда до облак не подняться.
  395. Осень — перемен восемь.
  396. От беды — в чернецы.
  397. От великого до смешного — один шаг.
  398. От ворот - поворот.
  399. От добра добра не ищут.
  400. От мала до велика.
  401. От нар и от Канар не зарекайся.
  402. От поблажек и воры плодятся.
  403. От правды ладонью не заслонишься.
  404. От скуки — бери дело в руки.
  405. От слез и плача бежит удача.
  406. От слова до дела — целая верста.
  407. От сумы да от тюрьмы не зарекайся.
  408. От трудов праведных не наживешь палат каменных.
  409. Отвага мед пьет и кандалы трет.
  410. Отпал, как яйца от продналога.
  411. Отрежем гладко — поедим сладко.
  412. Отруби руку по локоть, кака к себе не волокет.
  413. Отставной козы барабанщик.
  414. Охота пуще неволи.
  415. Ошибается всякий, а настаивает на ошибке только глупец.
  416. Палка о двух концах.
  417. Паршивая овца — и та в дубленке ходит.
  418. Паршивую овцу из стада долой.
  419. Пей, а дело разумей.
  420. Пень колотить — день проводить.
  421. Пень наряди — и он красив будет.
  422. Первая рюмка — колом, вторая — соколом, а третья — мелкой пташечкой.
  423. Первый блин — комом.
  424. Первый внук — первый ребенок.
  425. Первый ребенок — последняя кукла.
  426. Первый снежок — не лежок.
  427. Перед богом ставь свечку, перед судьей — мешок.
  428. Перед свиньей бисер не мечут.
  429. Перед смертью не надышишься.
  430. Переливает из пустого в порожнее.
  431. Перемелется — мука будет.
  432. Петь да плясать — не лен чесать.
  433. Писание — не легкое дело: пишут два перста, а болит все тело.
  434. Пишет как курица лапой.
  435. Платит не богатый, платит виноватый.
  436. Плетью обуха не перешибешь.
  437. Плох овес — наглотаешься слез, не уродится рожь — по миру пойдешь.
  438. Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом.
  439. Плохо танцующему - всегда брюки широки.
  440. Плохой жевака и в деле — зевака.
  441. Плохой муж — что чемодан без ручки: нести тяжело, а бросить жалко.
  442. По гостям, коли любо, гуляй, да и сам ворота отворяй.
  443. По делам и воздается.
  444. По одежке — протягивай ножки.
  445. По секрету — всему свету.
  446. По Сеньке и шапка.
  447. Повинную голову меч не сечет.
  448. Повторение — мать учения.
  449. Поглядит — как рублем одарит.
  450. Погостили — пора и честь знать.

1   2   3

parapapa · 808 дней назад
1-10 от 62
Показывать по: 
Действия
Обзор
parapapa
Мужчина
Невидимая жизнь
Категории
Бизнес и финансы (1 сообщения)
Виртуальный мир (5 сообщения)
Интересное (23 сообщения)
История (13 сообщения)
Красота и здоровье (5 сообщения)
Кулинария (1 сообщения)
Культура (9 сообщения)
Мнение (6 сообщения)
Наука (8 сообщения)
Политика (1 сообщения)
Путешествия (4 сообщения)
Спорт (1 сообщения)
Стиль жизни (7 сообщения)
Творчество (11 сообщения)
Эзотерика (27 сообщения)