Путешествия

Эту мандалу называют царицей или шри-янтрой: она связана с интуицией, сверхсознанием и просветлением. Ни у какой другой мандалы мы не найдем такого величественного расположения космических магнетических полей и настолько всеобъемлющего охвата вечных истин. Ее линии и углы изящны и энергичны, а изгибы и лепестки округлы и плавны. Сонна отличается совершенством формы, гармонией в пропорциях и производящей сильное впечатление сложностью узора.

Считаясь по праву наиболее значимой из множества возможных путей, к достижению духовного совершенства, шри-янтра выражает многоаспектный взгляд на реальность. Система филосовских учений, среди которых развивался символизм шри-янтры, является транскрипцией главных принципов посвященческого мышления и одним из самых древних способов рассуждения о природе и человеке.

Шри-янтра-самая важная из янтр. Это диаграмма символизирующая активность Вселенной и процесс непрерывного творения. Она служит метафорой нисхождения духа в материю: проявления Вселенной из первозданной несотворенной тьмы.

Будучи графическим символом сложной космологической и философской теории Шива-Шакти, шри-янтра должна читаться как карта эволюции космической схемы, шаг за шагом раскрывающая теорию творения и его категорий. Она также демонстрирует. Как совершается переход от бесформенности к форме, как антагонистические принципы жизни истекают из первоначальной целостности Шивы-Шакти. Шри-янтра обозначает каждую фазу космической эволюции и формирует каждый нисходящий уровень процесса творения.

Вокруг ее центра расположены 9 взаимопересекающихся треугольников. Пять из них повернуты вниз и символизируют Шакти, женский аспект динамической энергии; а четыре других, олицетворяющих Шиву, повернуты вверх — они символизируют мужской аспект статической мудрости. Иногда в треугольники помещаются имена или изображения божеств.

Шакти является мощной энергией. Присущей Вселенной. Все, что движется и дышит, — это проявление Шакти, обладающее ее сознанием. Энергией и жизненным движением. Шакти – это творящая тайна, которая в каждом случае и в каждой области проявляется по- разному. Для физика Шакти воплощает внутренне присущую материи движущую силу, для психолога она проявляет себя посредством внешних стимулов, воздействующих на сознание, а мистик будет считать Шакти воплощением духовного опыта переживания единства. Само знание современной науки может рассматриваться в соотношении с понятием шакти, материи, энергии, звука – всего, что изучается современной наукой и выступает как проявление начальной энергии.

Тот, кто сосредотачивается на этой янтре, избавляется от заблуждений, ложных представлений и склонности обманывать и обманываться. Вокруг него создается аура умиротворения. Когда находишься рядом с таким человеком, возникает ощущение, что стоишь на высокой горе, где много неземного света, чистоты, прозрачности и невероятного спокойствия. Подобные люди существуют вне всех привязанностей, Желаний и мотивов, которые толкают обычного человека на мирские деяния. Они полностью сосредоточены, но их сосредоточение не точечное, а всеобщее. Они живут как бы сквозь миры. В вечности.

Такой человек сознает свою божественность и божественность других. Его поведение обусловлено не отдельными кратковременными вспышками озарения, а постоянным пребыванием в ясной прозрачности интуитивного проникновения. Вместе с проникновением в мистерию существования к нему приходят особая божественная радость и бесстрашие.

Интуитивные прозрения освещают все больше и больше граней единой истины. На этом уровне надо избегать привязанностей к мистическим силам и сверхъестественным способностям.

parapapa · 741 дней назад

“Калачакра-тантра” была проповедана Буддой Шакьямуни за год до Махапаринирваны. В “Калачакра-тантре” об этом сказано:

Так же, как Учитель запустил метод Праджняпарамиты на Пике Грифа, так же он запустил у ступы Дханьякатака все методы этой Тайной Мантры.
Кроме того, Будда Шакьямуни проповедовал Калачакра-тантру в 12000 шлок в стране Шамбала для царя Сучандры со свитой. Сучандра составил на нее комментарий в 60000 строф. В течение 1500 лет традиция Калачакра-тантры передавалась в Шамбале и затем вернулась в мир земной. Это “возвращенеие” из Шамбалы совершил в 966 году индийский йогин Чилупа из Ориссы. Позднее Чилупа передал это учение Надападе (Наропе), через которого оно попало в Тибет.

Цари, хранившие и передававшие Калачакра-тантру, носили титул “Кулика”, то есть “тот, кто несет традицию”. В самой Тантре предсказано, что некто по имени “Кирти” напишет краткую версию этой Тантры. И, действительно, именно Манджушрикирти изложил основные положения этой Тантры в пятиглавной “Краткой Калачакра-тантре”.

Позднее Кулика Пундарика составил комментарий в двенадцать тысяч строф на “Краткую Калачакра-тантру” под названием “Ясный Свет”. Эти два последних текста были переведены на тибетский язык. Лучшим из комментариев тибетских ученых являются комментарии к самой Тантре и к “Ясному Свету” Кулики Пундарики известного сакьяского ученого Будона Ринчендуба (1290–1364).

Имя Калачакры: Колесо Времени. Кала, время – это аспект неизменного блаженства. Чакра, колесо – это аспект шуньевости, пустотности всего. Таким образом, взятый вместе термин Калачакра – это единство непреходящего блаженства и пустотности всего проявленного.

Есть Внешний Калачакра, Внутренний и Тайный. Внешний Калачакра – это мир вокруг нас: горы, реки, долины, деревья, дома, небеса, звезды и планеты. Внутренний Калачакра – это стадии практики зарождения и завершения и предваряющая стадия посвящения. Тайный Калачакра – это тело индивидуума с системой каналов, пран и бинду. Значение всех трех Калачакр зашифровано в десяти буквах коренной мантры: семь слогов, висарга (в виде полумесяца), анусвара и гласный “а” (“жизнь” согласных) – всего десять. Линия, исходящая из точки, нада (волосок, здесь в виде тончайшего языка пламени) – одиннадцать.

Десять составных частей мантры и нада в аспекте Внешнего Калачакры – это: четыре внешних махабхута, гора Меру, три трона, солнце, луна и круг божеств.

В аспекте Внутреннего Калачакры – это одиннадцать посвящений.

В аспекте Тайного Калачакры десять составных частей мантры – это: четыре внутренних махабхут практикующего, позвоночный столб, центр тайного места, каналы (центральный, правый, левый) и блаженство. Таково самое кратчайшее значение десятислоговой мантры Калачакры.

Буддисты мира внимательно следят за расписанием визитов Его Святейшества Далай-ламы, чтобы при возможности посетить его Учение, даруемое в Азии, Европе или США. Как известно, в октябре Его Святейшество дарует Учение в Латвии и буддисты России уже бронируют гостиницы в Риге, чтобы приехать на встречу со своим драгоценным Учителем и наставником.

Жители Калмыкии также готовы посетить Латвию, но помимо того, многие из них планируют в январе 2017 года отправиться в паломническую поездку в Индию, где Его Святейшество в Бодхгайе будет даровать Посвящение Калачакры.

На сайте Тибетского культурного центра «Потала» будет опубликован ряд материалов, посвященных Калачакре. Досточтимый доктор философии, профессор геше Лобсанг Гьяцо, по просьбе буддистов республики, даст ряд пояснений к тантре Калачакры, которые будут опубликованы на сайте центра «Потала». Здесь также будут представлены материалы и комментарий высоких учителей буддийской практики по данной теме.

В Калачакра-тантре говорится: «Как метод Запредельной Мудрости Учитель преподал на горе Пик Грифов (Коршунов), так преподал он путь тайной мантры в Шри Дханьякатаке».

На пятнадцатый лунный день третьего месяца, через год после своего Просветления, Будда Шакьямуни изложил сутру Праджняпарамита на горе Пик Грифов.

В это же время он манифестировал себя как божество Калачакра возле ступы Шри Дханьякатака на юге Индии и передал учение Калачакра-тантры царю Сучандре из царства Шамбалы.
Здесь упоминается о времени второго поворота Колеса Учения. Однако существует другая версия, по которой Будда проповедовал Калачакру за год до своей Паринирваны, и ее Его Святейшество Далай-лама находит более вероятной.

Калачакра в союзе с супругой Вишвамати возник перед царём посреди трёхмерного дворца-мандалы, заполненного божественной свитой. Помимо этой мандалы на потолке проявилась другая, которая представляла собой космос с планетами солнечной системы. Говорится, что всё посвящение заняло время, равное одному щелчку пальцами.

Вернувшись в Шамбалу царь Сучандра, воздвиг в царском парке трёхмерную мандалу Калачакpы, усердно практиковал тантру и, достигнув реализации, вскоре передал этот цикл учений подданным своего царства. Сучандра записал на родном языке Калачакра-тантру стихами, а также обширный комментарий на неё. Коренная Калачакра-тантра состояла из 12000 стихов.

Передача осуществлялась царями Шамбалы по наследству, и говорится, что последующие цари правили страной по сто лет.

В седьмом поколении царей после Сучандры практика передавалась царём Манджушри. Он составил Краткую Калачакра-тантру, а его сын и наследник Пундарика написал комментарий на неё под названием «Вималапрабха» в переводе «Незамутнённый свет», «Ясный свет».

Эти два текста попали в Индию благодаря двум людям: Чилупе и Калачакрападе Старшему. В Х веке индийский махасиддха Чилупа чудесным образом попал в Шамбалу и получил там посвящение в учение Калачакры от царя этой мистической страны. Калачакрапада независимо от Чилупы также попробовал достичь Шамбалы и также, испытав чистое видение этой страны, получил передачу посвящения Калачакры.

Калачакрапада и Чилупа первыми распространили учение Калачакры в Индии. Калачакра-тантра быстро завоевала популярность в монастырских университетах центральной части долины Ганга, вскоре её практиковали в монастырях Кашмира. В итоге появились четыре стиля практики Калачакры.

Каждый текст Калачакры содержит пять глав. Первые две главы касаются внешнего и внутреннего круговорота времени, последние три представляют изменяющий («иной») круговорот. В третьей главе обсуждается посвящение, в четвёртой – стадия зарождения, в пятой – стадия завершения и достижение Пробуждения. Все более поздние комментарии к Калачакре являются комментариями к этим двум текстам и следуют той же пятеричной структуре.

Между XI и XIII веками в Тибет пришли три линии передачи Калачакры, отличавшихся друг от друга сочетанием четырёх индийских версий, небольшие различия были вызваны также переводом. Эти три линии, в разных сочетаниях, передавались в Тибете до настоящего времени. Сначала прямая передача Калачакры существовала в школах Сакья и Кагью, затем она появилась и в Гелуг. Однако в школе Ньингма нет прямой передачи линии Калачакры, и это объясняется тем, что Ньингма передаёт только индийские тексты, которые попали в Тибет и были переведены до начала IX века. (Более поздние Учителя Ньингмы получали и передавали посвящение Калачакры из других традиций).

Существуют разные методы практики Калачакры. Есть практика созерцания Калачакры в двурукой антропоморфной форме, но форма двадцатичетырёхрукого Калачакры – основная.
Тело Калачакры – чёрного или тёмно-синего цвета (в зависимости от садханы). Он имеет четыре лица: белое, красное, чёрное (или тёмно-синее) и жёлтое, – которые соотносят с четырьмя уровнями существования: телом, речью, сознанием и глубинным осознаванием, – а также с четырьмя элементами: водой, огнём, ветром и землёй.

Лица направлены в четыре стороны дворца-мандалы, в котором потолок, стены пол и архитектурные детали окрашены в те же цвета, что и повёрнутые в их сторону лица.

У Калачакры три пары плеч и 24 руки. Верхняя пара плеч божества и рук, относящихся к этой паре, – белого цвета, средняя пара плеч и соответствующих рук – красного цвета, нижняя пара плеч и соответствующих рук – синего цвета. Белая левая нога йидама – согнута и наступает на белого Ишваpу. Его правая красная нога – вытянута и наступает на красного Камадеву. (Символическое значение богов под ногами здесь – подчинение неведения и привязанности.)
Супруга Калачакры, Вишвамата, имеет восемь рук, цвет её тела – жёлтый. У нее четыре лица, имеющих тот же цвет, что и у супруга. Лица божеств направлены по четырём направлениям мандалы: восточному направлению соответствуют черный (или тёмно-синий). Каждое лицо у божеств имеет по три глаза.

Длинные волосы Калачакры завязаны в узел на макушке и украшены драгоценностью, исполняющей желания и полумесяцем. На йидаме ваджpные украшения и тигровая шкура вокруг талии. Супруга обнажена и украшена пятью символическими украшениями. Большие пальцы рук Калачакры – жёлтого цвета, указательные – белого, средние – красного, безымянные – черного, мизинцы – зеленого. Пеpвая фаланга пальцев – черного цвета, вторая – красного, третья – белого. Голову Калачакры украшает Ваджpасаттва, восседающий среди языков пламени пяти цветов.

В Калачакра-тантре выделяют три Колеса Времени: внешнее колесо времени, внутреннее и изменяющее (иное, трансформирующее). Внешний круговорот времени – это непрерывный поток изменений на внешнем уровне, на уровне окружающего мира и его объектов.

Внутренний круговорот времени – это непрерывный поток циклических изменений на внутреннем уровне, на уровне жизнедеятельности, на уровне пран, каналов и бинду. В Калачакра-тантре говорится, что внутренний круговорот неразрывно связан с внешним круговоротом. Внешний и внутренний круговороты времени составляют Сансару. Эти круговороты управляются силами, имеющими название «ветры кармы». Карма возникает, когда ум цепляется за явления. Это цепляние есть заблуждение относительно реальности, неведение, невежество. (Окрашивая ум в «цвета» привязанностей мы отождествляем эти «цвета» с собой. Новые предпочтения укореняются в нас в виде тенденций сознания, кармических склонностей. При соответствующих условиях этот сформированный опыт, эти склонности начинают действовать как силы, понуждая нас совершать определённые кармой действия без участия осознавания). Внешняя и внутренняя Калачакры – это то, что следует очистить (от загрязнений, от захваченностей). Иная Калачакра описывает то, как следует очищать.

Поскольку внешние явления взаимосвязаны с внутренним миром человека, с его психикой и телом, то, изменяя себя, человек воздействует тем самым и на окружающий мир. Развивая внутренний мир и спокойствие, мы сможем прийти к гармонии в отношениях с окружающими людьми, расширить пространство любящей доброты и сострадания в мире. С другой стороны, если одни внешние условия благоприятствуют созреванию определённых кармических потенциалов, другие внешние условия препятствуют этому. Астрология Калачакры направлена на определение благоприятности момента различных начинаний, что позволяет гармонизировать внутреннюю энергию человека с внешней энергией обстоятельств. Астрологическая система Калачакpы была положена в основу при создании нового тибетского астрологического календаря.

В тантре также содержится учение о тонкой внутренней структуре человеческого тела. Для вхождения в глубокие практики этапа завершения практикующий должен представлять структуру собственного духовного тела с его энергетическими каналами, ветрами (пранами), каплями (бинду), двигающимися по этим каналам и пребывающими в особых точках тела. Нади (энергетические каналы), праны (энергии) и творящие капли нашего тела называются в тантре внутренним Калачакрой и составляют основу для очищения в практике тантры.

До сегодняшнего дня линия преемственности в передаче учения Калачакры является непрерывной. Его Святейшество Далай-лама XIV даёт посвящение Калачакры по всему миру. Практика любой тантры возможна только после посвящения. А посвящение следует после принятия определённых обетов и заповедей.

parapapa · 741 дней назад

Даже однократное употребление психоделических препаратов навсегда изменяет жизнь человека. И через год люди считают опыт с грибами одним из важнейших событий в своей жизни. Притом они уверены, что опыт этот пошёл им на пользу.

Июльские дожди наверняка пойдут на пользу грибам, в изобилии встречающимся в лесах средней полосы России. Ценители этих даров природы наверняка найдут способ засушить или замариновать урожай, чтобы и зимой наслаждаться вкусом и ароматом белых и подосиновиков.

По последним данным психофармакологов из Медицинской школы американского Университета имени Джона Хопкинса, в случае с грибами рода Psilocybes запасаться впрок вовсе не обязательно – определённый эффект сохраняется в течение года. Хотя учёные и не рекомендуют употреблять эти грибы или их продукты «за стенами лаборатории».

Дело в том, что все представители этого рода, среди которых и Psilocybe semilanceata, растущий в России, содержат псилоцибин, ставший после ЛСД вторым по известности среди всех психоделических препаратов. Первооткрыватель обоих соединений – Альберт Хофманн, вошедший в историю и как первый человек, описавший свои ощущения после приёма ЛСД – знаменитый «День велосипеда».

Спустя полвека Роланд Гриффитс и соавторы опубликованной в Psychopharmacology работы решили повторить эксперимент именитого коллеги – правда, не на самих себе, а на добровольцах. Причина заинтересованности последних в статье не упоминается — утверждается, что все они не имели опыта приема психоделиков до того момента.

Под тщательным контролем специалистов 36 мужчинам и женщинам предложили одну дозу псилоцибина, после чего 8 часов держали в стенах лаборатории, тщательно записывая не только физиологические, но и психические показатели. Если в объективности первых сомневаться не приходится, то вторые оценивались исключительно по анкетам и опросникам.


Комментарии участников не сильно отличались от литературных описаний полувековой давности: «я чувствовала… как будто меня поднимают», «прекрасные цвета, реальность, более яркая и красочная, чем наша». Неудивительно, что и 2 месяца спустя все участники высоко оценили свой «опыт». Но последние данные действительно поразили учёных.

Через 14 месяцев после однократного – по крайней мере, по утверждениям участников – приема псилоцибина 58% из них считали это событие одним из 5 самых важных в своей жизни.

64% добровольцев отметили, что прием психоделика улучшил их «общее восприятие жизни» и удовлетворенность от всего происходящего вокруг. По мнению Гриффитса, по значимости для психики это событие даже сравнимо с рождением первого ребёнка.

Спорным остается вопрос «контроля», необходимый в подобного рода исследованиях, а кроме того, плохо изучены пагубные эффекты даже от однократного приема. А ведь в случае с ЛСД данных о развившихся легких и тяжелых психических заболеваниях даже при, казалось бы, небольших дозах, предостаточно.

Теперь неутомимые исследователи планируют оценить «мистические» аспекты приема психоделика. Ведь именно с помощью грибов и кактусов шаманы и жрецы впадают в состояние транса, в котором «у них открывается видение будущего». «Будет ли псилоцибин одинаково действовать на атеистов и верующих», Гриффитс планирует выяснить в самое ближайшее время.

У учёных есть и более призёмлённые задачи: как и ЛСД, псилоцибин может иметь практическое применение в случае хронических болей или депрессии. В частности, Гриффитс полагает, что даже редкое применение препаратов этого вещества может существенно улучшить жизнеощущения онкологических больных. Пока им разрешается пользоваться лишь каннабиноидами.

parapapa · 956 дней назад

Пост без картинок, скучный, сугубо информационный. Но я знаю, многие его ждут. Индийская виза - это вечная головная боль индоманов. В Непале вроде русским эти визы не ставят вообще с недавних пор. А в Шри Ланке можно сделать в трех местах: Коломбо, Джаффне и Канди. Сроки везде одни и те же - минимум 5 рабочих дней, то есть неделю, поэтому в Коломбо мне это сделать было удобнее. Опишу только свой опыт с получением трехмесячной дабл-визы. Как там с выдачей шестимесячной я не в курсе.

В Коломбо индийские визы оформляют не в консульстве, а в Индийском визовом центре. Тот, в котором я была, как поправляет Рома в комментариях, переехал. Теперь точное положение нового визового центра - 6.896274,79.859564 (ввести в поиск maps.google.com, он покажет). Дресс-кода нет, но на входе ощупают, отберут камеру, заставят выключить мобильник. Время приема документов - с 9.00 до 14.00.

Перед тем, как идти туда, нужно заполнить веб-форму тут https://indianvisaonline.gov.in/visa, но напротив входа, на улице сидят ловкие девушки, которые суммарно за 500 рупий заполнят (включая "адрес в Индии" и "адрес в Шри Ланке" и "локальное и индийское контактное лицо - гарантор", сделают фото 2х2 дюйма, сделают необходимые копии, и так далее. (Это снова дополнение от Ромы romx)

В визовом центре получила номерок, заполнила еще одну анкету - сокращенную версию той, что онлайн, сделала копии и фотографии. И минут 40 ждала своей электронной очереди.

Паспорт не забирают в этот визит. Только анкету, фото, ксерокопии и оплату. Запросила в анкете три месяца (мне и больше двух не нужно было), но обязательно дабл. Спросила не будет ли с этим проблем. А меня в ответ спросили зачем мне дабл. Непал хочу, говорю. А, ок. И все. Двухмесячного коридора, сказали, больше нет. Но это мы еще проверим у непальских пограничников (проверила, на август-сентябрь 2013 действительно не было коридора).
Стоимость оформления визы была примерно 5500 рупий, точно уже не помню ($45). На квитанции написали, когда придти и сдать паспорт - ровно через неделю. Можно и чуть позже. Но не раньше, и могут быть задержки, поэтому не советуется делать визу прямо впритык перед вылетом. Я оставила в запасе дня 4.
Ровно через неделю нужно придти в указанное время (мне указали с 8.30 до 10.00), сделать ксерокопию квитанции об оплате визы и сдать ее с паспортом. Скажут, когда забирать паспорт с визой. Обычно в тот же день перед закрытием - после 16.00. Мне сказали придти в 16.45. Точность такая не понадобилась. Все равно паспорта везли долго. Ждали час, наверное. Потом стали вызывать по именам. Паспорт отдали в запечатанном конверте, виза ок, дабл как и просила. Значит, у меня скорее всего получится сгонять в Непал! Ура ура! ))

В данный момент я уже в Индии, в Ченнае. Непривычно одна, без единого друга рядом. Вокруг меня транспортный ад и кулинарный рай. Есть кое-какая возня с работой, билетами на самолет до Варанаси, почтой, и нет никакого желания осматривать достопримечательности в виде мемориалов, храмов и музеев. Ну, может разве что на пляж прогуляюсь, раз уж он второй в мире по величине среди городских и при этом совершенно некупабельный ) Соленых волн мне потом не увидеть почти два месяца.

dubrovskaya

2 _________________ Открытие новой индийской визы в Шри Ланке

Прилетаете в Коломбо - столицу Шри Ланки.
Сим-карту можно купить прямо в аэропорту, ее сразу активируют и можно звонить.
Взять такси или узнать, как доехать до Indian Visa application centre, не посольство(!).
Адрес:
VFS India Visa Application Centre (IVAC),
433, Galle Road, Colombo-3,
Call Centre - 4505588 and Fax- 4505572.
E-mail id - info.inlk@vfshelpline.com
Website - www.vfs-in-lk.com
Принимают документы с 8 утра до 14 часов.

Требования индийского консульства в Шри Ланке к документам на получение визы в Индию:

Документы, которые надо предоставить следующее:
1) анкету с сайта индийского посольства https://indianvisaonline.gov.in/visa/ . Эту анкету необходимо заполнить в режиме он-лайн, анкета большая и много дурацких вопросов, на которые мало кто обращает внимание, типа имя-фамилия мамы-папы и где они родились. Анкету после этого надо скачать и распечатать, и предоставить вместе со всеми документами. Если у вас не оказалось этого на руках, через дорогу есть интернет кафе, где примерно за 200 рупий можно всё это сделать.
2) ксерокопию паспорта, двух страниц - основную и страницу с шриланкийским штампом по приезду. Отксерить любой документ можно также в визовом центре за 5 рупий/страница.
3) 2 фотографии 2х2 дюйма с белым фоном. Навряд ли получится иметь такую не стандартную фотографию, но там же в центре есть двое ланкийцев, которые вас сфотографируют за 90 рупий.
4) 5940 рупий в рупиях на человека, оплатить нужно сразу. 

Паспорт не забирают. Мужик в окошке скажет, когда приходить за визой. Обычно через неделю. Сначала нужно прийти утром, отдать паспорт, который в этот день повезут на утверждению консулу. Чего они делают с документами целую неделю - неизвестно! И в тот же вечер, обычно после 17:30 можно забрать паспорта.

На сайте индийского посольства в Коломбо написано, что визы иностранцам выдаются только однократные на 3 месяца.
Visa applications of non-resident foreign nationals will be entertained for short term Tourist visa ( 3 month/single entry ). They are advised to obtain long term Tourist visas and other categories of visas from the country of their origin .

_____
Если документов не хватает или ошибки в анкете, рядом три конторы они все делают, самая дешевая - дальняя.
Копии паспортов, и копии билетов....

Я делала в Коломбо, мне дали 3 месяца, девочка делала в городе Канди, ей дали на 6 месяцев индийскую визу.

Мы останавливались на 2 дня в Коломбо, подались на визу и уехали в на юг в Унаватуна, там жили 8 дней, вернулись в Коломбо , нужно 2 дня ждать и улетели.

Добираться до Юга. 
Можно взять такси или рикшу до станции где ходит AC highway super fast bus. Это автобусная станция и там каждые полчаса ходит по хайвею автобус, до Унаватуна 1.5 часа езды 1000 местных рупий на человека.
В Унаватуна центральный пляж вполне приличный, чуть дальше Jungle beach. До него ехать рикшей или скутером или идти 30 мин, он сказочный.

Unawatuna это в 30км от Миррисы и в 10 от форта Галле.
Вот форт Галле - это рай на земле.

В Унаватуна можно остановиться в 
Nirmala guest house Welle Dewala road Unawatuna, Sri Lanka samanthakelumsiri@yahoo.com +94912225876 +94773648229 хозяин Samanthe. У него два геста маленький уютный и большой роскошный без кухни. Мы были в марте 2014 г.
тел. +94713117003 Боб рикша в Унаватуне-Галле, также может помочь жильем, встретить у автобуса и т.д.

В самом Коломбо шумно и дорого, мы жили в Маунт Лавинье, до визового центра 400 рупий рикша или автобусом с центральной улицы.
27, De Sarem Road Mt.Lavinia, Sri-Lanka Beverly Hills hotel 2733557
Последнее это номер телефона.

3____________________Виза 

Боги услышали наши молитвы!!! Сегодня, буквально час назад в Коломбо мы получили полугодовую индийскую визу, причем не дабл, а трипл…странно, но черт возьми приятно!!!))) 
Как и обещала ранее, пишу о получении  индийской визы на Шри Ланке. Думаю, пригодится многим!!!!  Постараюсь охватить все сигменты,  непосредственно  от подачи документов до их получения,  общие затраты, транспорт и жилье.
1….Начну пожалуй, с документов!....Визовый центр в Коломбо  находится на улице Philip Gunawavdena mavatha, 129 на пересечении с Lauries road …. 8.00- 14.00 принимают документы, лучше прийти в 8 утра, тогда может повезет и на один день меньше ждать придется! Документы для визы :
 1) апликэйшен форм, т.е. основная анкета www. indiavizaonline.gow.in/viza/,
 2).оригинал загран. паспорта, 
3) копия основной страницы загран. паспорта и копия страницы с визой Шри Ланки,
 4) копия основной страницы российского паспорта и страницы с пропиской,
 5) 2 фоторгафии 5Х5 на белом фоне, 
 6) коротенькая анкетка, которую выдают на месте, анкета легкая…без труда заполняется! …А так, через дорогу напротив визового центра есть конторка, где за 1000 рупий печатают быстро и эту анкету и основную анкету, там же делают фото за 200 рупий. …Приходите в визовый центр, девочка - секретарь проверяет ваши доки, выдает вам маленькую анкетку и номерок, поднимаетесь на 2 этаж, пока ждете по номеру свою очередь, заполняете эту анкетку! Вас вызываю, проверяют буквально по буквам ваши доки, инспектор может задавать вопросы, если что-то не так в анкетах, в целом все спокойно! Потом, тому же инспектору, вы оплачиваете 5600 местных рупий, что соответствует 45 $, он выдает вам номерок, возвращает оригинал загранника и говорит, когда вам надлежит явиться за основной сдачей паспорта для вклейки визы и его возвращением! Мы  сдавали документы утром в пятницу, в четверг следующей недели с 9 до 10 принесли загранник, а сегодня, собственно в пятницу вечером, забрали его с проставленной 6-ти месячной визой, трипл! Вот и все! Что особенно порадовало, никаких собеседований с консулом, никаких выписок из банка, никаких броней билетов и жилья, которые так необходимы в Тайланде!.....

4__________________________ Реальный опыт

Теперь о общем! Мы прилетели в Коломбо в 5 утра, было решено, сразу с чУмаданами ехать в визовый центр, дабы оставаться в столице нам не хотелось!...В аэропорту купили местную сим карту за 500 рупий, точнее карта бесплатная, но баланс на карте изначально должен быть 500 рупий, там же в аэропорту, в банкомате сняли деньги с карты….Дальше, выходите из аэропорта, вас окружают таксисты, никого не слушаете и не разговариваете, идете  к центральной дороге, метров 50, переходите ее на противоположную сторону и чуть левее, в метрах 30-ти будет автобусная остановка, откуда маршрутка довезет вас до Коломбо за 150 рупий.

Там же останавливаются и локал басы, цена раза в 2 дешевле, чем маршрутка, но в автобусе – как селедка в бочке и  с багажом придется не сладко. Мы ехали на маршрутке, нам указали остановку, где надо выйти, там  пересели на рикшу и за 200 рупий доехали до визового центра. После сдачи документов, мы должны были отправиться на бас стейшен и оттуда в Хиккадуву, южный Ланкийский курорт. Очень приятственный дядечка на входе в визовый центр, объяснил нам, что в это время все басы идут по основной дороге, которая находится в 200 метров отсюда и по сути, на бас стэйшен можно не ехать, а  бас можно поймать прям на дороге. Так мы и сделали.

Поездка 130 км заняла 4 часа времени и 200 рупий. Поиск жилье не проблема!!!...Сейчас, в этом месте, «не сезон» и жилье сдается везде и много!...Мы сняли прекрасный гест с вентилятором за 1500 рупий на первой береговой линии, чудное местечко, засыпаешь и просыпаешься под шум прибоя! Хотя конечно разброс цен превеликий от 1000 до 5000  рупий. Всю неделю можно тупить возле океана и пребывать в релаксе и шанти, или снять байк 600-700 рупий в день и обследовать территорию, можно  нанять рикшу и колесить  с ним, ни о чем не думая. Рикши с радостью выступают гидами и воистину везут тебя, как по самым злачным местам, так и малоизвестным, но потрясающим!!!….

parapapa · 1214 дней назад
Действия
Обзор
parapapa
Мужчина
Невидимая жизнь
Категории
Бизнес и финансы (1 сообщения)
Виртуальный мир (5 сообщения)
Интересное (23 сообщения)
История (13 сообщения)
Красота и здоровье (5 сообщения)
Кулинария (1 сообщения)
Культура (9 сообщения)
Мнение (6 сообщения)
Наука (8 сообщения)
Политика (1 сообщения)
Путешествия (4 сообщения)
Спорт (1 сообщения)
Стиль жизни (7 сообщения)
Творчество (11 сообщения)
Эзотерика (27 сообщения)